东临真定北云中，盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。
五台山在今山西省五台县东北。《通鉴》史炤释文引《华严经》疏说它“五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”这五台自中台发脉，向四方延伸。北台最高，约三千多米。东、西、南、北四台距中台或十五里、或二十里、或四十里不等，最远的是南台，距中台五十里。有佛寺十余处，大者五六，皆在谷中。据顾炎武考证，“五台在汉为虑虒县，而山之名始见于齐，其佛寺之建，当在后魏之时”，“至《唐书《王缙传》，始言五台山有金阁寺……缙为宰相，给中书符牒，今台山僧数十人，分行郡县，聚徒讲说以求货利，于是此山名闻外夷”，把五台山的自隐而显，勾画了一个轮廓。
这诗题名为“五台山”，而意不在写五台山的风光，而是借五台山的地势抒发议论。第 一句“东临真定北云中”就是写五台山地位的。它居高临下，东边正对着真定。真定本汉县，武帝元鼎四年置真定国，治所在今河北省正定县南。它北边则是云中，从战国赵武灵王置郡，至唐代天宝元年复置云中郡，有近 一千年的历史了。治所在今山西省大同市。五台山的这个地位有什么重要性?诗的第二句告诉人们： “盘薄幽并 一气通”。原来真定虽属冀州，但它紧挨着幽州，如它北边的代郡就属幽州，而云中郡属于并州。《汉书《地理志》说： “周既克殷，监于二代而损益之，定官分职，改禹徐、梁二州，合之于雍青，分冀州之地，以为幽、并。”幽、并二州关系密切如此。而且在历史上此二州还是北捍夷狄的前哨。《隋书《地理志》说： “自古言勇侠者，皆推幽、并。”梁简文帝《雁门太守行》：“少解孙吴法，家本幽并儿。”“浑身是胆”的蜀汉大将赵云即是常山真定人。所以诗的第二句就是讴歌充塞于天地间的幽并健儿的好勇任侠之气。“盘薄”即磅礴，广大貌，这里有充满的意思。
三、四句补充第 二句且转出新意，“欲得宝符山上是，不须参礼化人宫” 是说，对付敌人只有 一个办法，那就是“打”! 单纯寄希望于感化，盲目相信敌人会弃恶从善，是错误的。第三句用了一个典故：“(赵)简子乃告诸子曰： ‘吾藏宝符于常山之上，先得者赏。’诸子驰之常山上，求，无所得。毋卹还，曰：‘已得符矣。’简子曰： “奏之。’毋卹曰： ‘从常山上临代，代可取也。’简子于是知毋卹果贤。”(《史记《赵世家》)意谓可利用常山的地势来取代国。后来李德裕《论维州奏》说：“常山临代，为全赵之宝符; 河西绝羌，断匈奴之右臂”，论定赵国攻取代国对全赵的意义，从而也就懂得了“宝符”的含意。第四句的“参礼” 是参拜行礼，“化人宫”指佛寺，是佛教感化人、教人从善之所。《法华经《方便品》说： “从佛受化”，“化 一切众生，令入佛道”。那么“不须参礼化人宫”正是承接上句，捍卫国家的宝符是登山据险却敌，佛寺里是没有宝符，没有却敌的秘诀的。这句诗用 “化人宫”还照应了题面“五台山”，因为这里有佛寺。
仅仅二十八个字的小诗，咏古迹，却翻出这样 一片大道理，既深刻，又精炼，的确难能。
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