半夜东风搅邓林，三山银阙杳沉沉。
洪波万里兼天涌，一点金乌出海心。
登泰山，都想见到日出的壮观景象，为了看日出，人们不惜风餐露宿，要在山顶上过一夜。这一夜，也大都是辗转反侧，唯恐错过凌晨那一睹即过的机会。七百多年前的金代诗人萧贡为了观日出，就在泰山顶上度过了这样一夜，写下了《日观峰》这首诗。
日观峰，在泰山玉皇顶东南，为岱顶观日出处。峰北侧一巨石悬空探出，长约二丈，名拱北石，又名探海石。于此观日出，东临苍茫云海，视野开阔，大有遗世独立之感。
是夜，诗人兴奋得难以入睡，半夜就已醒来。夜半人静，呼啸的山风卷起阵阵松涛在高山空谷中回荡，听来是那样澎湃汹涌，又是那样神奇凌厉，似乎是山神在搅动、绕绊着千里邓林，令大地不得安宁。“邓林”，即“桃林”，神话传说为逐日的夸父的手杖所化。《山海经《海外北经》说： “夸父……弃其杖，化为邓林。”《列子《汤问》说： “夸父弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林，邓林弥广数千里焉。” 诗人将风穿山谷喻为搅动邓林，既写出了夜风的声势，又给泰山披上了神话色彩。一个“搅”字活化了风在山中回旋的阵势，开篇便先声夺人。接着，诗人瞩目东方，想象那是海上三神山蓬莱、方丈、瀛洲的地方，这时也是苍茫幽邃，不见它那银光闪烁的楼阁。这是日出之前，天地幽暗沉沉，显得神秘莫测。
东方在悄悄出现白色，首先进入人们视野的是那天地间的云海。观过泰山日出的人都知道，泰山日出前的云海奇观并不亚于旭日东升的壮观。那时，泰山四围，“海” 天一色，晨光斜射下，白浪翻卷，波谲云诡。萧贡在诗中只用了 一句话来形容它： “洪波万里兼天涌”，化用杜甫的“江间波浪兼天涌” (《秋兴八首》之一)，高度概括了泰山云海的莽莽之势。
诗的最后一句写泰山日出： “一点金乌出海心”，旭日仿佛在大海中沐浴完毕，曳着碧水，扯着霞光，跃将出来。“金乌”，代指太阳，相传日中有三足乌，故以金乌为日之代词。隋康孟《咏日应赵王教》诗：“金乌升晓气，玉槛漾晨曦。”唐韩愈《李花赠张十一署》诗也有： “金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”
这首描写泰山日出的诗，虽只四句，却极有层次。前三句诗分别描写了日出前的环境变化，最后一句写日出，显得简洁括要，主次分明，颇具章法。另外，四句诗中运用三个神话传说，自然妥帖，不但增强了泰山日出的神秘色彩，而且还赋予了大自然更动人的艺术魅力。
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