上楚山高处，四望襄州。兴废事，古今愁。草封诸葛庙，烟锁仲宣楼。英雄骨，繁华梦，几荒邱。

　　雁横别浦，鸥戏芳洲。花又老，水空流。着人何处在?倦客若为留。习池饮，庞陂钓，鹿门游。

　　“人事有代谢，往来成古今，江山留胜迹，吾辈复登临。”这大概说明了文化传统得以继承的一种特殊途径。同时也道出了人们尤其是士大夫文人们的一种普遍心态，即登高以望远，伤今而怀古。恰如王勃《滕王阁序》中所说：“天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数。”于是乃有《赤壁怀古》(苏轼)、有《金陵怀古》(王安石)、有《京口北固亭怀古》(辛弃疾)等格调高迈、独步千古的不朽之作。高宪的这首《三奠子·留襄州》亦属同类，并以其章法的活泼、怀思的广远，成为金词中的上乘佳作。

　　襄阳，即今湖北省襄樊市。位于中原荆楚交通的咽喉要冲，自古兵家必争之地，尤其是汉末三国多事之秋，这一带更成了世事政治风云聚合流散之处，这里的山川草木都记载着一个个惊心动魄、感人肺腑的历史故事。词客诗人一旦登临，哪能不生兴亡之感! 所以词一开始就明白如话地叙述登临一事。如同王粲《登楼赋》的写法。“兴废事，古今愁”，词语干达明炼，而意转沉郁苍凉，并以此统罩全篇。“草封”、“烟锁”二句，以三国时代两位风流人物作为典型，抒发往事已成空，浑如一梦中的兴亡之感。“诸葛大名垂宇宙”(杜甫诗句)、“王粲春来更远游”(李商隐诗句)，一武一文，而今则一为草封，一为烟锁，其景何其凄凉，其情何其感伤。“英雄骨”三句由景抒情，想昔日的英雄业绩，如今只剩下几堆荒丘，怎能不感慨万端呢!

　　上片怀古，下片写今。“雁横”、“鸥戏”写眼前美景;“落花流水”喻良辰难再，四句造境新鲜，用语清丽，勾划出一幅幽静恬淡的图画。这似乎同上片的情调不和谐，实际上却是相反相成，借美景良辰的真实来烘托历史功名的虚无，从而自然产生及时享乐的心态。但是词人并没有平铺直叙，而是用一设问——溪山秋好，自己将何以自遣?从而将词意跌进一层。结尾三句，“习池饮，庞陂钓，鹿门游”，作为自答，既明题旨，又以作结，收拢全词，宛如自然凑泊，毫无拖沓滞重之感。

　　正如上言，本词在写法上别具一格，值得称道，但是词中所体现的思想情趣却未免颓唐。诗人不是从古今兴亡的思索中奋起(这并非苛求)，相反，却以不问世事，忘情山水的汉庞德公、晋山简和唐孟浩然来否定积极入世、关心民瘼的诸葛亮、王粲，这种观点实在不足为训。

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