死去元知万事空， 但悲不见九州同。
王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁。
诗是言志抒情的工具，它不仅具有鲜明的阶级性、时代性，同时也是诗人人格和世界观的具体体现。“不管诗人如何看世界，如何解释世界，不管诗人采用怎样的语言，隐蔽的也好，显露的也好，他的作品，被追究到尽头，总是表白了他自己和他所代表的人群的意见的。”(艾青《诗论》)
《示儿》是陆游临终前写下的绝句，是诗人一生中的最后一首诗。这时陆游退官家居二十余年，已是八十五岁高龄的老人。他自己料定不久即要离开人世，于是便怀着生前不能看到祖国统一的遗恨，借对儿子的遗嘱，书写自己对国事的关切、眷恋，表现炽烈的爱国主义感情。诗的第一句“死去元知万事空”，从“死”字落笔，先写人之常情。人死了便无知无觉、无牵无挂地长眠于九泉，世界上的万事万物对他来说都毫不相干了。看来似乎旷达而无所挂牵，但是诗的第二句“但悲不见九州同”，却用一个转折词“但”字，写出了自己还有一件时刻在念的不能忘情释怀的事：当自己与世长辞的时候，不能瞑目，那就是祖国还没有统一，淮河以北广大地区的人民还生活在水深火热之中。这一句情怀悲壮，是诗人心声自然而真实的吐露。第三四句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，意思是说：有朝一日，当宋王朝的军队收复了北方失地的时候，你在祭祀祖先的时候，可不要忘记把胜利的消息告诉你的父亲啊!诗句里对国家的统一充满了希望和信心，表现了诗人对祖国至死不渝的热爱和忠诚。整首诗语言明朗流畅，感情真挚深沉，“忠愤之气，落落二十八字间”(胡应麟《诗薮》杂编卷五)。
陆游在他的这首遗嘱诗中，渴望着“北定中原”，九州同一。但是，与他的愿望相反，在他死后六十六年，南宋王朝灭亡了。九州“同”一于元朝，人民仍在水深火热之中，当时的林景熙很有感慨，写了一首题为《书陆放翁书卷后》的诗：“青山一发愁濛濛干戈况满天南东。来孙却见九州同，家祭如何告乃翁?”我们把这首诗和陆游的《示儿》对照来读，更会被诗人们的爱国主义激情所感染。
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