乔吉清风闲坐， 白云高卧， 面皮不受时人唾。乐陁陁，笑呵呵，看别人搭套项推沉磨。盖下一枚安乐窝，东、也在我，西、也在我。

　　乔吉是元代后期著名的散曲和杂剧作家。他不仅作品极多，而且对戏曲创作有精辟的见解。著名的“凤头，猪肚，豹尾”说，就是由他首先提出的。

　　这首散曲，是一篇愤世讥时之作，也是作者自身生涯的艺术写照。

　　“清风闲坐，白云高卧，面皮不受时人唾。”作品一开头，便以“清风”和“白云”构成一个空灵、清淡、高洁的意境，暗示和衬托了抒情主人公(实质上就是作者本人)的意趣和情怀。面对清风“闲坐”，仰望白云“高卧”，一个超凡脱俗、遗世避时的艺术形象跃然纸上，作者爱“清风”，因为习习清风会使人心平意静;作者爱“白云”，因为悠悠白云会使人情淡气和——“坐”而得“闲”，“卧”而能“高”，便真切地反映了作者的这种心境和意态。作者无疑为自己的这种人生态度感到得意和快活，“面皮不受时人唾”一句，便情不自禁地流露了这种愉快和自我满足。远离狂暴的政治风云，躲避黑暗的社会现实，决不肯低声下气地受人摆布，任人侮辱，这就是作者要闲坐于清风之中，高卧于白云之下的根本原因，是他不满现实的愤情所结。在这一点上，作者与不肯为五斗米折腰的陶渊明有类似之处。

　　但是，乔吉与陶渊明又有不同之处。曾屡次混迹于官场的陶渊明，一旦离开官场，有着一种摆脱束缚后的无比轻松之感，注意力主要转向田园的自适和内心的陶醉;而乔吉一生未进官场，他在自得自乐之余，还观看着那些在政治旋涡中沉浮挣扎的人们，不断向他们投去鄙夷不屑的嘲笑。所以他的“乐陁陁，笑呵呵”，不仅是自己超然物外的一种自我满足，更多的是对那些“搭套项推沉磨”者的幸灾乐祸。所谓“搭套项”，就是受人驾驭，被人控制;所谓“推沉磨”，就是象牛马一样任人役使而又忍气吞声。至于这些人为什么会落到如此可怜、可悲而又可笑的地步，原因可能很多，但概括起来说，无非是为名利地位，为荣辱得失，尤其是为了在官场上向上爬。作者对这些人是瞧不起的。他有意把自己的“乐”和“笑”，与别人的“搭”和“套”构成鲜明的对比，表现了作者快活得近乎滑稽的情态，描绘了被嘲讽者沦于悲哀的窘相，奏出了这首散曲讥时的主调。这一对比包含着十分丰富的内容。在意象上，前者闲逸，后者劳顿;在情态上，前者欢乐，后者痛苦;在人生态度上，前者豁达清醒，后者沉迷不悟。正是这些丰富的内容，使作者对这些人的讥笑显得热辣而又深沉，嘲讽中含有警策。

　　“盖下一枚安乐窝，东、也在我，西、也在我。”意思是说，住在自己的安乐窝里，要朝东就朝东，要朝西就朝西，自由自在，不会受人束缚和摆布。这是对首句内容的强化和回应，也是对全曲内容的概括和提炼。乔吉一生浪荡江湖，纵情诗酒，自称“江湖状元”和“江湖醉仙”，基本上是按自己的生活意趣行事的。

　　从整个作品的情调看，作者对当时的社会和人生抱着轻蔑鄙视、玩世不恭的态度，并把这种态度集中到对那些沉迷不悟者的嘲笑上，从而使整个作品洋溢着狂放诙谐的喜剧气氛。在黑暗的元代，乔吉不肯趋炎附势、同流合污，这种人生态度有其值得肯定之处。但是，一个人要完全脱离现实社会是不可能的，消极的逃避也于世无补。我们在欣赏这首散曲时，必须注意这一点。

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