飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
皇佑二年(1050)，王安石知鄞县期满，返回故乡临川，途经杭州，在游飞来峰时写下了这首诗。
飞来峰又名灵鹫峰，在今杭州市西湖灵隐山东南。千寻塔，犹言千丈塔，高高的宝塔。南宋李壁《王荆文公诗笺注》：“灵隐飞来峰，初无塔，兼所见亦不至甚远，恐别指一处也。”故一说飞来峰在绍兴城外的林山，唐宋时上面有座应天塔。传说此峰是从琅琊郡东武县飞来的。王安石此番究竟登的何峰，不必考定，只了解其大致的写作时间就可以了。因为登何峰无碍于内容的理解，而写于何时却关系到诗中的感情。
起句隐写一个“登”字。“飞来峰上千寻塔”是登的对象，山为飞来，塔有千寻，极言其高，为下面的俯视、远眺以及议论找了一个立足点。次句用“闻说”虚度，仍然在写山高。听说天鸡一鸣则天下鸡皆鸣，太阳也就出来了。李白《梦游天姥吟留别》写登山也写有“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”，王安石这里的“闻”是虚的，故称“闻说”，而“见”日升却是实的。诗人登高远眺，太阳从海天相接处升起，光芒万丈，瑰奇无比。由此可见诗人站得高，望得远，心胸阔，热情高。
下两句寓论于景。用“不畏”、“自缘”勾合两句，缘果探因，化实为虚，语调高昂。这既是前面写景的延续，又是借景言理，承前的递进与生发，将写景、抒情、明理合为一体。从诗句可见诗人身居最高层，一任浮云在脚下飞度，仍昂首天外，放眼四极的高大形象。
王安石写这首即景抒怀之作，实有所寄寓。“浮云”既是实写，又化用典故。陆贾《新语·慎微篇》：“故邪臣蔽贤，犹浮云之障日也。”李白《登金陵凤皇台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”都以浮云喻邪臣。诗人说对浮云遮望眼“不畏”，正是他刚强无畏的表现。他的有名的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的斗争口号，便是这种精神的发扬。王安石力图变法，可是一直遭到奸邪的反对和攻击，他都是抗击排除，不畏浮云蔽日的。诗人并进一步交代了“不畏”的原因，是因了“身在最高层”，高瞻远瞩，洞察奸邪之徒的鬼蜮技俩，也便无所畏惧了。
王安石给人们揭示了居高能不畏浮云遮望眼的规律，也鼓舞着人们不断攀登，登上“飞来峰上千寻塔”，站到生活的高峰、历史的高峰，踏浮云于脚下，从而做生活的主人，推动社会历史前进。
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