泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁! 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言!
《行路难》属杂曲歌辞， 本是汉代乐府民歌，原辞已佚，据《乐府诗集》引《乐府解题》说：“《行路难》备言世路艰难及离别悲伤之意。”据《晋书》记载，袁山松曾作《行路难》，“因酣醉纵歌之，听者莫不流涕。”可见是一种悲愤凄凉之音。
鲍照“才秀人微，故取湮当代”(钟嵘《诗品》)。在那“上品无寒门，下品无世族”的门阀制度森严的刘宋时代，出身寒素的鲍照最多不过当当侍郎、县令、中书舍人、参军之类的小官，满腔怀才不遇之情都凝聚在诗作之中。所以《拟行路难》十八首实际上是一组充满了激情的愤世嫉俗之作。陈祚明论鲍诗说：“鲍参军诗，如惊潮怒飞，回澜倒激，堆埼坞屿，荡潏浸泊，微寻曲道，不作安流，而批击所经，时多触阂，然固不足阻其汹涌之势”(转引自许文雨《钟嵘诗品讲疏》)。
这首《拟行路难》最大的艺术特色便是感情上的大起大落，确有“如惊潮怒飞，回澜倒激”之势。诗篇开头，就用“泻水置平地，各自东西南北流”的比喻，来说明人生贵贱穷达不一。《世说新语·文学》曾记载晋代的殷浩与刘尹的一番对话：“殷中军问： ‘自然无心于禀受，何以正善人少，恶人多?’诸人莫有言者。刘尹答曰：‘譬如泻水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。’一时绝叹， 以为名通。”鲍诗的比喻显然是受了刘尹这段话的启发而写出来的。意思是说，人生的贵贱穷达完全是被偶然性所决定的，人自己是无法控制的。所以紧接着两句是：“人生亦有命，安能行叹复坐愁!”既然将这一切都归结为命运的安排，还能有什么怨和愁可言呢?沈德潜说：“起手无端而下，如黄河落天走东海也。若移在中间，犹是恒调”(《古诗源》卷十一)。开头的比喻的确是突兀而起，我们满以为诗人感情的闸门会大开，激情会如惊潮怒飞，急流滚滚而下。谁知三、四两句，立即将感情的急流截住，回澜倒激，强自安慰。五、六句继续自我安慰，自我压抑，使感情跌入波涛的深谷：“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。”用酒来麻醉自己，在昏醉之中也断绝了歌唱世路艰难的歌声。如果真能使心如古井，微波不起，倒也罢了。可是，“酒不醉人人自醉”，人自醉不过是一种自我欺骗，形醉而心不醉，“举杯浇愁愁更愁”，使人感到更加难堪。于是，感情的激流又回升了：“心非木石岂无感?”人非草木，孰能无情?想起社会那么黑暗，门阀制度那么森严，贵族、军阀为了争夺帝王之位，互相杀戮，祸及无辜。生活在这样的社会，危机四伏，朝不保夕。这样，轰雷闪电又在心中升起，感情的激流汹涌澎湃，不可阻拦，终于凝结成一句力贯千钧的语言：“心非木石岂无感?”可是，当诗人喊出这一句震聋发聩的诗句时，浓重的阴影又猛然袭上心头：在现实生活中，有不少人因言而贾祸，落得杀身灭族的惨局，不可不慎啊!于是，来了一个紧急刹车，陡然转折，从感情的高峰浪尖上，猛然跌落下去，进出一句：“吞声踯躅不敢言!”呜咽吞吐，荡潏浸泊，散成无数涟漪，化成无数微小的水珠，弥漫在空气中，久久不能消散。
总之，这首诗并没有具体描绘诗人愁怨的实际内容，只是创造一种愁怨的典型意境与气氛，使人产生共鸣，从而使读者能设身处地地想象诗人愁怨的具体内涵，身同感受，达到预期的目的。这是一种非常高明的诗歌艺术。
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