舞岫翔峦势接天， 巉岩曲壑欲飞悬。
诗穷翰墨题难就，画尽丹青意不传。
浪说此山曾见佛，却疑深处可通仙。
冷泉亭下西风起，搅乱枯藤石上眠。
飞来峰是西湖一大景观。相传东晋咸和 (326—334) 年间，有印度和尚慧理因景慕杭州山水，穿布袜草鞋不远万里来这里宣传佛法，发现这个山酷似印度的佛教圣地灵鹫峰的一个小岭，慨叹说：“不知何年飞来?”所以把山名之为“飞来”，也叫“灵鹫峰”。并在这里“创建山门，题‘绝胜觉场’四个字的匾额” (徐宝山《西湖风光》)。这就是名闻遐迩的灵隐寺。
飞来峰是“飞来”的吗? 当然不是。它由石灰岩构成，质地坚硬。而它周围的北高峰、天竺峰、狮子峰和天马山都由时代老的砂岩构成。它这种特有的地貌就引起人们的附会，说是“飞来”的。其实，岩层在强烈的地壳运动下就形成褶皱，背斜层就是“飞来峰”。
张宁这首《飞来峰》的首联，从全观开笔，“舞岫翔峦势接天，巉岩曲壑欲飞悬。”飞来峰林木蓊郁，在冷泉亭下看它，气势磅礴，直接九霄。谷风习习，曳绿摇苍，“岫”、“峦”也象在动; 再凝神谛视，白云袅袅，幻象便渐渐产生，似乎不是云动而是山在动。这联的上句中的“舞”、“翔”两个动词既是夸饰，又是写实。作者既从宏观着眼统括山势，又从微观细察捕捉微妙。把一座拔地屹立的山峰，写出它活灵活现的飞的动态来。“巉岩曲壑欲飞悬”，“悬”字既照应“舞”与“翔”，又宕开一笔，峰象“悬”在天空。飞来峰有斜倾之势，古松“挂”在绝壁险崖之上，主干、虬枝旁逸。巨大的主根扎进岩壁，真实地摹写出了飞来峰的既“险”且“奇”的情状。
既“险”且“奇”的飞来峰不但招来了象印度慧理这样的法师及众多的中国僧人，而且晋以后的文人墨客络绎不绝来大饱眼福，并留下了许多脍炙人口的佳什。但“诗穷翰墨题难就，画尽丹青意不传”。个中的情味哪能吟咏得透，画得尽?这固然是作者的慨叹，却也是实情。更何况诗以气度、怀抱为尚。清沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”(《说诗晬语》) 情致委琐，当然写不出飞来峰的真意来。宋郭祥正的《飞来峰》“谁从天竺国，分得一峰来? 占尽湖山秀，最宜烟雨开”，虽不无含蕴，未免失之于直白。而有胆有识的改革家王安石的《登飞来峰》就有另一番气象：
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
张宁《飞来峰》这联“题难就”的“意”是什么? 作者不直白，这就有言外之“意”，给读者留下驰骋想象的广阔领域。
而飞来峰的内部呢?“浪说此山曾见佛，却疑深处可通仙”。这又宕开一层。飞来峰“石窟透漏穿错，嵌空玲珑。峰壁和石窟中分布着自五代至元的造像三百多尊，是西湖最大的石窟造像群”，“其中龙泓洞洞口岩壁上有一组反映白马驮经故事的浮雕，为宋代作品，刻有‘竺法兰’，‘摄摩腾’(都是印度僧人) 字样。”(《西湖诗词》)“相传是胡髡杨琏真珈 (元蒙古僧人) 所创。” (徐宝山《西湖风光》) 龙泓洞洞口岩壁上还刻有历代书法家隶、草、真、行墨迹，尤以黄山谷的最为清峻典雅。石窟内有“一线天”，真所谓“嵌空玲珑”，泉水淙淙，象弹奏古筝。到这种清幽境界，总会生出“深处可通仙”的猜想来。虽然“此山曾见佛”是一种“浪说”。
“冷泉亭下西风起，搅乱枯藤石上眠。”冷泉亭是飞来峰下一大景点。山下的溪涧叫“灵隐涧”，中间横断一池，池面有一股泉水喷出，阴凉异常，水涨水落常如此，这便是中国名泉之一的冷泉。池中唐代建亭，白居易写有《冷泉亭记》，明万历年间移建于池畔。徐宝山《西湖风光》 中记载：“冷泉亭是宋太上内禅以后散居的地方。……时人有‘泉是几时冷起?峰从何处飞来?’之句，颇觉兀突可喜。”宋范成大又有《冷泉亭放水》：“古苔危磴著枯藜，脚底翻涛汹欲飞。九陌倦游那有此，从教惊雪溅尘衣。”张宁到此，正是秋天，“西风”扬“起”，木叶飘丹，如此清幽宜人，虽“搅乱枯藤”，作者大概不致有萧索之感的。在“石上眠”它一会儿，也觉涤尽尘虑，心清如洗。这正是作者的豁达磊落，与一般迁客骚人的一叶落而悲秋全然不同。
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