灵珠产无种，彩云出无根。
亦如彼姝子，生此遐陋村。
至丽物难掩，遽选入君门。
独美众所嫉，终弃于塞垣。
惟此稀代色，岂无一顾恩。
事迫势须去，不得由至尊。
白黑既可变，丹青何足论!
竟埋代北骨，不返巴东魂。
惨淡晚云水，依稀归乡园。
妍姿化已久，但有村名存。
村中有遗老，指点为我言：
“不取往者戒，恐贻来者宽;
至今村女面，烧灼成瘢痕!”
唐宪宗元和十三年，白居易由江州司马迁忠州刺史，次年 (819)春，他自江州 (今江西九江市) 乘船溯长江赴忠州 (治所在今四川忠县)，途经归州昭君故里 (在今湖北兴山县香溪)，因得上岸访问和游览，并创作了这首五言古诗。
关于昭君出塞和亲事，除《汉书》、《后汉书》所载史实外，东晋葛洪《西京杂记》载有如下的民间传说： 昭君于汉元帝时被选入宫，由于后宫宫嫔众多，元帝命画工画出宫女图象，按图象中容貌来召见，于是众宫女纷纷贿赂画工，昭君自恃貌美，独不肯行贿，便被画丑，不得召见，后来匈奴单于入汉求亲，元帝按图遣昭君嫁与匈奴单于，昭君临行辞别，美貌惊动元帝，但名籍已定，不能更改，元帝追悔莫及，遂下令杀画工毛延寿、陈敞、刘白、龚宽、阳望、樊育等。白居易这首《过昭君村》诗足可说明，这些传说故事在唐代是家喻户晓、妇孺皆知的。
开始四句，诗人采用比兴手法，写他步入昭君村后的印象和慨叹。意谓： 灵珠本来无种，彩云本来无根，美丽可爱的王昭君出生在这个偏僻荒陋的小山村里，自然也没有什么好奇怪的。看来诗人在昭君村所见到的景象并没有他事先想象的那么美好，故而随即发出慨叹。这四句与诗后半部分写昭君村景象的“惨淡晚云水”四句前后呼应、相互补充。此乃诗人在艺术结构上的特意安排，为的是使全诗显得错落有致而不平板。
“至丽物难掩”以下十二句，即就有关昭君的传说故事边叙述、边议论、边抒情。“至丽物难掩，遽选入君门”二句，意同《长恨歌》中的“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”。“竟埋代北骨，不返巴东魂”二句，明写昭君死葬匈奴的悲剧结局。“不返巴东魂”句与杜甫诗“环珮空归月夜魂”句立意相反，而悼念昭君之情则同样深厚。自“独美众所嫉”至“丹青何足论”八句，表面的意思似在回护汉元帝，而谴责众宫女的忌妒心，谴责画工凭贿赂之有无乱画人的容貌，其实这不过是运用了传统的艺术笔法，实际上诗人是把造成昭君悲剧的原因归之于元帝的美丑不辨、黑白莫分。这种对古代皇帝的委婉谴责与篇末对当朝皇帝的委婉讽喻，又是前后映照、互为衬托的。
当概述过昭君悲剧的一生之后，回头再来接写在昭君村的所见所感，诗人的情绪更趋深沉了。想到昭君埋骨荒漠，她美丽的姿容消失已久，此时此刻诗人徘徊于昭君故乡的土地上，那夕阳残照中的云和水，怎能不分外显得惨淡而凄凉呢?
最后，诗人笔锋一转，描绘出一个令人触目惊心的场面。村中一位老人用手指点围拢到身边来的、脸上都烧灼了瘢痕的少女们，向诗人诉说着：“她们灼面毁容，是要以昭君为戒，她们全都害怕也像昭君一样被选进皇宫中去啊!”如此，诗人就把全诗的意境推向高潮，从而赋予这首纪游诗以巨大的思想意义。
在唐代天宝年间，有所谓“花鸟使”的官员，专门负责为皇帝秘密采选民间美女入宫，唐代皇帝后宫宫嫔之多，较汉代有过之而无不及，“后宫佳丽三千人”并非夸张之辞。白居易曾在《上阳白发人》、《园陵妾》等诗中描写过唐代宫女们所遭受的种种不幸，对残酷压迫妇女的封建制度进行了有力的鞭挞。元和四年三月，白居易还曾向唐宪宗上《请拣放后宫内人状》的奏章，其中说：“上则虚给衣食，有供亿靡费之烦; 下则离隔亲族，有幽闭怨旷之苦。”足见唐宪宗时采选民间美女入宫的活动并未少息。这首《过昭君村》篇末所描绘的令人骇目惊心的场面，当为写实的而非虚构的。所以可以说，这既是一首极富艺术感染力的生动的纪游诗，也是一首“唯歌生民病”、敢于大胆揭露时弊的战斗的讽喻诗。
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