入峡平流稳，江山信美哉!
涛空荡琴响，鸟语似仙来。
日月灵光曙，萧寒障雾开。
古今传乐府，谁信楚臣哀?
这首五律写泛舟巫峡所见仙境般的风光，也表现了对宋玉遭受误解的深切同情。
从内容上看，这首诗可分三层。首联“入峡平流稳，江山信美哉”是总写，出瞿塘峡后，长江进入了一个宽大的河谷，最宽处可达30公里。到巫山县大溪口时，进入巫峡。巫峡又称大峡，开始一段江面宽阔，水流平稳，浩浩荡荡，与瞿塘峡大不相同。“入峡平流稳”，正是对这段巫峡准确形象的描写。正因为江流平稳，乘船人的精神不那么紧张，所以得以很闲舒地欣赏沿途风光。“江山信美哉!”恐怕是每一个饱览巫峡风光的人的共同感觉，而由诗人在这里直抒胸臆，脱口而出。古人论诗有“贵在含蓄”之说，但也不可一概而论，“江山信美哉”一句并不含蓄，我们却不能否认它是佳句。
诗的颔颈两联是第二层，它形象具体地描写巫峡的风光之美，充满了浪漫主义色彩。波涛荡漾，好似琴瑟弹奏; 百鸟争鸣，恰如仙客降临。太阳、月亮都显现出神异的光辉，浓雾带着凄清的寒意，在阳光的照射下逐渐消散。诗中的描写给人以恍若仙境之感，这也就使首联“江山信美哉”具体化了。
诗的尾联“古今传乐府，谁信楚臣哀”是第三层。乐府，原是汉代官署名，后世称乐府采集的民歌和文人的模拟之作为乐府。这里指乐府诗中的《巫山高》。楚臣，指楚襄王的臣子宋玉。宋玉有《高唐赋》和《神女赋》，分别写楚怀王昼寝梦神女荐枕和楚襄王夜寝“梦与神女遇”。乐府诗《巫山高》的作者，大都写到楚王梦遇神女的故事，并且多把它当作风流韵事去宣扬。这些乐府诗古今传诵，流布甚广。诗人认为，这是对宋玉的误解，一定会使宋玉感到悲哀。因为宋玉《高唐赋》和《神女赋》的描写虽属荒诞梦想，但其用意却在讽谏君王淫惑。然而世人大都只对其中的风流艳事感兴趣，这就把有益作品阉割成荒诞故事，把有志之士 (宋玉) 歪曲成以文侍主的弄臣。宋玉地下有知，怎能不感到悲哀! 可宋玉的悲哀，又有谁会理解和相信呢?杜甫在 《咏怀古迹五首》之二中说：“摇落深知宋玉悲”，也哀叹宋玉被后人误解。在这点上，王闓运同老杜是相通的。
那么，这首诗的后两句同前六句有什么内在的思想联系呢?前六句为我们描绘出“江山信美哉”、恍若仙境的巫峡风光。提到巫山巫峡，人们往往会想到楚王梦遇神女的传说，想到乐府诗 《巫山高》，而作者对这些都不以为然。他认为那是对宋玉的误解，人们不应该用那被误解、曲解了的俗艳故事来玷污这美丽的巫峡。作者在这里敢于向旧传统挑战，还历史以本来面目，会使巫峡的山水得以净化，使巫峡的风光变得更美。
全诗紧扣住一个“美”字。首联直接赞叹巫峡之美，中间两联具体写巫峡之美，尾联说有些乐府诗 《巫山高》玷污了巫峡之美。全诗结构严谨，语言清新，节奏明快，意境深邃，是一首描写巫峡风光的佳作。
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