《济颠语录》简介|鉴赏

　　明代白话长篇小说。 全称《钱塘渔隐济颠禅师语录》，凡一卷，不分回。从文中称宋朝为“大宋”、官职地名多为宋代称谓、文字粗朴且多用宋元俗语等情况看，可能是宋代流传至明代的说话人所用的底本。现知最早有明隆庆三年刊本，题“仁和沈孟柈述”，有像、赞，藏日本内阁文库。 日本东京大学东洋文化研究所藏《三教偶拈》中的《济颠罗汉净慈寺显圣记》的内容与此大致相同。国内有明崇祯本和清乾隆本，又有上海古典文学出版社《明清平话小说选》排印本、北京人民文学出版社《古本平话小说集》排印本，然均无作者题署。

　　书叙济公为南宋天台山国清寺紫脚罗汉转世，天台县李茂春之子，俗名修元。十八岁时父母双亡，投杭州灵隐寺远瞎堂长老为僧，法名道济。因其放浪形骸，假做痴颠，众僧遂称济颠。济公无视禅规，饮酒食肉，出入坊曲，王侯细民，多与熟识。远瞎堂长老去世后，为众僧和新长老所不容，改投净慈寺德辉长老为书记僧。寺中寿山福海藏殿坍坏，济公向太后化钱三千贯修复;后净慈寺被火烧毁，德辉长老死难，济公与众僧请蒲州少林长老来寺住持，并向朝廷化钱三万贯，修复寺院;又向临安府化得三千，妆画两廊影壁。济公平时常游戏里巷，或与小吏饮酒，或与老叟下棋，或与人疗病消灾，或与人送葬下火，世人称之为活佛。济公死后屡屡显灵，五十年后还为修寺化木。又生前曾收徒沈万发，后为净慈寺监寺云。

　　本书为迄今所见最早敷演济公故事的小说本子，它叙事虽较粗疏简率，但通过对济公一生经历的勾勒，济公的形象已经初步形成。这是一位神僧活佛的形象。他的外表虽是“面黄似蜡，骨瘦如柴”，身上穿一领破直裰，脚下着一双破僧鞋，赤条条露出一双精腿，且佯颠佯狂，唱歌饮酒，但内里却是佛性灵通，一味济世渡人。济公平时与朝廷太尉、官府小吏、市井细民以至行院妓者常有来往。陈太尉见他冻得可怜，送他一匹绫子、一个官绢做衣服，一两银子作工钱，他在回寺路上见一伙乞儿冻倒在地，就袖中摸出绫子、官绢、银两尽与众人;飞来峰下张公常常与他吃酒解闷，他即安排张公发了一笔小财;望仙桥下开茶坊的陈干娘时常请他吃茶，他就把自己的画像留给陈干娘，使之日后得钱三千贯;他还为清河坊升阳宫前王家酒店主人的女儿治痨病，为王宣教、陶秀玉一对殉情恋人下火唱偈，使他们死后的灵魂合在一处……总之他处处扶危济困，利物济民。作为一位活佛，他自有别于一般的和尚。他能知过去未来之事， 能给人托梦，而且具有一般人所不具备的奇术异能。因此，他能做出一般和尚所不能做出的事。就是他的破直裰，破僧鞋，佯颠佯狂，也是真人不露相，为掩饰其活佛真身的。济公的形象在现实生活中是不存在的，但作为艺术形象则是真实可感的，它寄托了形象创造者们的理想和愿望。

　　这本小说总的来看还比较粗糙幼稚，但其中也不乏精彩生动的描写。如写济公初次云堂坐禅，光打瞌睡，一再跌下禅床，跌得七块八块，监寺曰： “道济新剃光头，正好吃几竹片。”道济曰： “跌了许多疙瘩，又加一竹片，打一大块;我去告诉师父。”监寺曰： “我看你新到，只打一下， 你到要去告诉师父!”道济曰： “阿哥，是我不是!”监寺含笑而去。把两个人的声音笑貌写得活灵活现。又如写济公连日串酒楼妓院，回寺后被首座拖去见长老。长老大怒，始要责打，后见其风颠放了。济公呵呵大笑，出方丈来曰： “你们拖我见长老，却不打我，好汉子，和你跌三跤!”众僧曰：“不睬你这风子!”济公曰：“贼牛们，却又怕我!”济公的形象跃然纸上。另书中多用方言俗语，又多杜撰，如跟卖馉饳的王公下棋时说： “我侬赢得，吃一盘馉饳;若输了，你便打我一个栗爆。”为了想吃酒肉，则在远瞎堂长老面前杜撰两句“佛语”： “一块两块，佛也不怪;一腥两腥，佛也不嗔; 一碗两碗，佛也不管。”读之令人忍俊不禁。

　　当然，此书由于题材原因和时代局限，难免有宗教轮回思想和迷信荒诞的内容;作为市民文艺，又难免有一些低级趣味的东西。但这在本书中究竟是次要的。

　　按自南宋以来，民间即广泛流传济公的故事，说话人在民间传说的基础上连缀敷演，随后便形成《济颠语录》这样的话本读物。此种《济颠语录》虽较粗率，但基本上奠定了济公故事的基础和轮廓。明未清初天花藏主人编次的《新镌济颠大师醉菩提全传》、西湖香婴居士重编的“麹头陀新本” 《新镌绣像济颠大师全传》、墨浪子《西湖佳话》中的《南屏醉迹》等，都是在此书的基础上改编而成的。至于清代后期出现的《评演济公传前后集》 (又简称《济公传》或《济公全传》)及其续书则是效仿《施公案》、 《彭公案》一类公案小说的，虽也受了此书及上列几种济公小说的影响，但故事内容已大不相同，不过大多陈陈相因，枝蔓繁复，反而不如上述几种精练可观。

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