《珍珠船》简介|鉴赏

　　明代文言笔记小说集。共四卷，明陈继儒撰。现有明刊本、《宝颜堂秘笈》本和《丛书集成初编》本。

　　此书杂采宋明小说，记述传闻，汇集成编。内容大多为志异，保留了相当一部分散见于各类旧籍的志异、志怪小说和流传于民间的神话故事。 《四库全书总目》贬斥此书： “……不著所出，既病冗芜，亦有伪舛，盖明人好剿袭前人之书而割裂之，以掩其面目。”此虽为明人笔记小说的一大通病，然而也恰恰是笔记随手札录、不拘体例的特点的表现。正是通过这些杂录形式的笔记，使得历史上许多有价值的资料得以保存、不致湮没。笔记小说在中国文学史上之所以占有一席地位，其主要原因亦在于此。

　　《珍珠船》中不乏故事性较强的作品，如“程回者”则，讲程家一日从外面飞入一如燕之物，着于堂壁， “家人就视，乃一美妇，仅长五六寸，而形体皆具，容服甚丽，见人殊不惊，小声呖呖可辨。”此物自言是“玉真娘子”，非为祸祟。程家就在壁上做龛， “以香火奉之，能预言休咎，皆验”。因而“好事者”络绎不断往程家输钱争观，程家境渐丰。此物一年后才飞去。又如“安吉碧澜堂素有奇怪”则，写一士人晁子芝客住碧澜堂，一日黄昏忽见“水面一好女子，衣服楚楚，手捧莲叶，足履萍草而来”，晁异而叱之，此女神态自若，且行且吟， 自东岸而去。写得十分优美动人。

　　《珍珠船》中杂录故事，篇幅一般都比较短，有的仅二三十字，长的也在百字左右。大多数故事只是因异而录记，看不出有什么旨趣，但也有某些篇幅，则较为曲折地反映了当时封建社会的社会矛盾，具有一定的认识价值。例如“晁良正性刚不怖鬼”则：

　　晁良正性刚不怖鬼，每年常掘太岁地，掘后忽见一肉物，良正打之三日，送于河。其夜使人视之，三更后车马甚众，来至肉所，问：“太岁何故受此屈辱，不仇报之?”太岁曰： “彼正荣盛，奈之何?”暨明失所在。

　　“太岁”，即所谓“值岁神”。据史载： “明洪武七年甲寅，令仲春秋上旬择日祭(太岁)”、“嘉靖十一年……别建太岁坛，专祀太岁” (孙承泽《春明梦馀录》)，可见明时建坛祭祀“太岁”成风。这则晁良正“不怖鬼”、痛打“太岁”的故事，既赞扬了晁的勇敢精神，又反映了当时人民对频繁地大祀“太岁”的举动极其反感和痛恨，因而把它打出了真相——丑陋的“肉物”，并逼使它最终不得不卷起铺盖滚蛋。

　　又如“蔡京喜食鹑”则：

　　蔡京喜食鹑，每预养之，烹杀过当。一夕梦鹑数千百余诉于前，其一鹑居前致辞曰： “食君廪中粟，作君羹中肉;一羹数百命，下箸犹未足;羹肉何所论，生死犹转毂。”

　　蔡京是宋时有名的奸臣， 《宋史》载其四掌政柄，排斥异己，专以奢侈迎合帝意，广兴土木，工役繁重。这则故事借鹑之口，直接地揭露了蔡京挥霍无度、荒淫无耻的生活状况，而“一羹数百命，下箸犹未足”，这无疑地也是对整个封建统治阶级的淫奢靡费的血泪控诉。

　　此书《千顷堂书目》入子部小说类， 《钦定续通考》、 《四库全书总目》入子部杂家类。

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