情势也转变得真快，去年以前，是批评家和非批评家都批评文学，自然，不满的居多，但说好的也有。去年以来，却变了文学家和非文学家都翻了一个身，转过来来批评批评家了。【此段叙述“批评家的批评家”的产生和特点。】
这一回可是不大有人说好，最彻底的是不承认近来有真的批评家。即使承认，也大大的笑他们胡涂。为什么呢？因为他们往往用一个一定的圈子向作品上面套②，合就好，不合就坏。【此段介绍“批评家的批评家”所持有的批评观点和理念，所谓“圈子”就是批评文学作品的参照、依据、范式等，照“批评家的批评家”的观点，所有的批评家所做的批评就是“套圈”这种简单而幼稚的事情，没有自己的体会、思考和见解，如此以来，给人的感觉就是批评家的批评都没有多少价值。】
但是，我们曾经在文艺批评史上见过没有一定圈子的批评家吗？都有的，或者是美的圈，或者是真实的圈，或者是前进的圈。没有一定的圈子的批评家，那才是怪汉子呢。办杂志可以号称没有一定的圈子，而其实这正是圈子，是便于遮眼的变戏法的手巾。譬如一个编辑者是唯美主义者罢，他尽可以自说并无定见，单在书籍评论上，就足够玩把戏。倘是一种所谓“为艺术的艺术”的作品，合于自己的私意的，他就选登一篇赞成这种主义的批评，或读后感，捧着它上天；要不然，就用一篇假急进的好像非常革命的批评家的文章，捺它到地里去。读者这就被迷了眼。但在个人，如果还有一点记性，却不能这么两端的，他须有一定的圈子。我们不能责备他有圈子，我们只能批评他这圈子对不对。【此段是对“批评家的批评家”的批评观点和理念的分析和批驳，作者看来，批评家批评作品不可避免都带有自己的立场和观点的，即使再表明自己不持立场不带“圈子”，也都或多或少有所依据和参照，带有倾向性，因此，不能要求批评家不带“圈子”，而是看批评家的“圈子”是否中肯、是否符合作品本身、是否对读者和作者有教益和启发。】
然而批评家的批评家会引出张献忠考秀才的古典来：先在两柱之间横系一条绳子，叫应考的走过去，太高的杀，太矮的也杀，于是杀光了蜀中的英才③。这么一比，有定见的批评家即等于张献忠，真可以使读者发生满心的憎恨。但是，评文的圈，就是量人的绳吗？论文的合不合，就是量人的长短吗？引出这例子来的，是诬陷，更不是什么批评。【此段点明“批评家的批评家”的本质和危害性，指出“批评家的批评家”的这种批评，就是将批评家比作考秀才的张献忠，如此做只能引起读者对一切批评家的怀疑和否定，如此并不利于文学批评的发展，所以“批评家的批评家”的这种批评只是一种“诬陷”，算不上真正的批评。】
【注释】
①本篇最初发表于一九三四年一月二十一日《申报·自由谈》。
②用一个一定的圈子向作品上面套等论调，曾见于当时《现代》月刊所载的文章。如第四卷第三期（一九三四年一月）载刘莹姿《我所希望于新文坛上之批评家者》一文，说批评家“拿一套外国或本国的时髦圈子来套量作品的高低大小”，“这是充分地表明了我国新文坛尚无真挚伟大的批评家。”又第四卷第一期（一九三三年十一月）载苏汶《新的公式主义》一文中说：“友人张天翼君在他的短篇集《蜜蜂》的‘自题’里，对于近来的一些批评家，曾经说了几句很有趣的话，他说：‘他（指一位批评者──汶注）是不知从什么地方拿来了一个圈子，就拿这去套一切的文章。小了不合适，大了套不进：不行。恰恰套住：行。’”
③关于张献忠考秀才的说法，见清代彭遵泗的《蜀碧》一书：“贼诡称试士，于贡院前左右，设长绳离地四尺，按名序立，凡身过绳者，悉驱至西门外青羊宫杀之，前后近万人，笔砚委积如山。”
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