(三)

　　汤显祖非常敬仰被封建统治者视为“异端”的思想家李贽和名僧紫柏禅师(达观)，并提出了著名的“情至说”，以此肯定“情”是生活的客观规律，与封建主义“理”的教义相对立。这种先进的哲学观点,同复杂的政治斗争历程和丰富的社会经验溶汇在一起，为他的创作活动奠定了雄厚的思想基础和生活基础。《牡丹亭》是汤显祖在他的政治理想幻灭以后，难以压抑内心的悲愤，要发泄其心中不甘而作的，体现了他“至情”的观念和追求个性解放的思想。其中，杜丽娘就是最能表现他的思想观念的一个形象。在《牡丹亭·闺塾》中，杜丽娘走上了觉醒之路，而春香在《牡丹亭·闺塾》中的表现，实际上就是杜丽娘思想行为的另一面。汤显祖借春香之口插科打诨，无情地嘲弄、毫无顾忌地顶撞陈最良，痛快淋漓地向封建礼教宣战，体现了他渴望人性自由的理想。

　　“情”与“理”的对立，在《牡丹亭》中“情”站在了胜利的高台，这可从杜丽娘为情

　　而死，为情复生，冲破种种阻隔，冲破“理”的罗网，冲破阴阳的界限，不懈追求爱情的行为中;从春香戏耍陈最良，以天然性格对抗腐朽学究的行为中可以看到。但现实中，“情”与“理”的冲突，“情”始终无法与“理”相抗衡。封建礼教已渗透了人们的骨髓，侵占了他们的头脑，一切都按照着封建制度、封建礼教的教义走。

　　无法在现实中与封建礼教对抗，汤显祖就只能在创作中发泄情绪，表达渴求。借春香之口直接嘲弄科举制度下的读书人其知识的浅薄、言行的迂讷、思想的空虚;借杜丽娘之行为间接表达对人性自由的渴望。

　　人们常把《牡丹亭》和《西厢记》作比较，在这里，我们也把同是丫鬟的红娘和春香作一个比较。

　　红娘和春香都出身贫寒，都是贵族小姐的贴身丫鬟。本质上，两人都是相同的，红娘富于正义感、泼辣、机智、乐于助人;春香热情、开朗、活泼、泼辣，具有大胆的反抗精神。在《西厢记》第四本“拷红”一折中，充分体现了红娘的泼辣机智的性格;而在《牡丹亭》第七出“闺塾”也充分表现出春香活泼大胆机智的性格。

　　两人虽同为丫鬟，在剧中红娘与春香不同的是，红娘在帮助小姐成全爱情婚姻上至情热心，尽其智慧、能力。她热情地支持张生和崔莺莺的爱情，帮助他们克服自身的思想弱点，大胆地促成他们自由结合，并机智、勇敢地想以老夫人为代表的封建势力作斗争，保证了张生与崔莺莺爱情的成功。相对地，春香在这方面则没有那么重要了。春香在剧中只能算是杜丽娘爱情的引爆线，为她提供了“惊梦”的前提，这都是间接的、无意的。春香对杜丽娘为梦憔悴、相思而死，十分不解，体现出她对“情”一字完全不懂，也从未想过这些;红娘则是不同，在崔莺莺焚香祷告，祝第三柱香，含羞迟疑的时候，她马上接口：“姐姐不祝这一柱香，我替姐姐祝告：愿俺姐姐早寻一个姐夫，拖带红娘咱!”这里说出了红娘在考虑自己的归宿问题。而且，“据相貌，凭才情，我从来心硬，一见了也留情。”更说出了张生的到来，也是她春心荡漾。从这两方面，可以看出春香较单纯，性情也不如红娘的多变。

　　但春香的活泼、大胆、泼辣、聪明，无一不让人叫好。她让人看到对封建礼教的嘲弄，对美的向往，对自由的渴望，忠实地表现出自身的需求。在《闺塾》中尤为明显，她让腐朽儒生陈最良束手无策，让封建教育期望的肃穆凝重的书塾气氛荡然无存。一出戏，让春光添上了喧闹，让人感到生机昂然，真是怎一个“闹”了得啊!

相关推荐

无相关信息