【鉴赏】
在“晴雯被逼死”、“宝玉忙着祭奠”情节中间，插入“歌咏林四娘”情节，是一个失误
曹雪芹在《红楼梦》第七十八回安排“歌咏林四娘”情节，从多个角度进行考察，都是一个失误。
第一，离历史事实太远。虽说小说可以虚构，但以历史为题材的创作，必须基本符合历史事实，不能有大的、根本性的出入。清初的一些笔记小说中对林四娘颇多记述，但均未提到她参与对农民军作战的事。曹雪芹安排了一个“歌咏林四娘”情节，说她参与对农民军的战事，这就与历史事实有了大的、根本性的出入。在今天看来，这对于林四娘是“致命”的。参与对农民军的战事，是维护封建统治者的利益，站在了被统治者农民的对立面;参加镇压农民起义，那是刽子手行径。林四娘并没有这种事实，硬说她有，是对林四娘的不公，是对林四娘进行诬蔑。
第二，情节安排不合理。“歌咏林四娘”情节之前是：晴雯被逼死，宝玉十分悲痛伤心，前去拜祭“扑了一个空”;之后是：宝玉在悲伤无奈的情况下撰写追悼晴雯的长篇祭文《芙蓉女儿诔》，并连夜进行祭奠。插在中间的“歌咏林四娘”情节与前后情节不搭界，处于独立、游离状态。这样的情节安排显得不自然、不连贯、不合理。
第三，有损宝玉的形象。贾政与宝玉父子两人是完全对立的艺术形象，贾政代表的是正统封建统治阶级，满脑子装的是封建专制思想，宝玉是这个阶级的叛逆者，头脑里具有民主主义思想。但在“歌咏林四娘”情节中，宝玉所作的歌咏林四娘的长篇诗，既歪曲了林四娘的历史事实，又在假想中对参与平定农民起义的林四娘，竭力进行赞美、歌颂，大书特书她对于封建统治阶级的忠义精神，以及她对农民军作战表现的异常悲壮、可歌可泣的事迹，而对农民军则是咒骂得一塌糊涂。在“歌咏林四娘”情节中，贾政、宝玉父子两人的思想倾向性、人生价值观、审美情趣，表现出惊人的一致性。这就有损于作为封建统治阶级叛逆者、具有民主主义思想的贾宝玉的形象。曹雪芹本人的民主主义思想也因此要扣分。
有些红学家指出，“歌咏林四娘”情节在《红楼梦》小说的艺术结构上是多余的，是一处赘笔;同时猜测曹雪芹可能另有深意，根据“脂戚本”在这一回的批语“此文以《芙蓉诔》为主，以《姽婳词》为宾”，猜测这个深意是：曹雪芹想以林四娘来衬托晴雯，也就是说将晴雯比作林四娘。有专家说，如果是这样，非但没有起到衬托作用，相反暴露了曹雪芹思想的矛盾性。专家的分析是有道理的。试想，晴雯是奴婢，林四娘是王妃，又代表封建统治阶级参与平定农民起义，她不同于大观园中众多主子身份、悲剧命运的女子，两个阵营里的人根本无法衬托、无法进行类比。
依我的看法，将“歌咏林四娘”情节换成“贾政检查宝玉功课”情节，就显得自然、合理了。第七十回曾写到贾政有书信捎回家(其时是农历三月初)，说是六七月份回京。宝玉虑及父亲回来检查功课，他自己又是埋头临帖补字篇，又是温习应读之书，探春、宝钗、黛玉也都帮助他临写了不少字篇，凑齐了数目。不久又传来消息，说是皇上又有新差事，贾政将延至秋后方可回来。至第七十五回，贾母带领众人过中秋节，其中有贾政，即贾政如期回家了。但除了在这次中秋节夜宴上，大家做击鼓传花游戏，宝玉受罚，贾政要宝玉即景作一首诗外(对此首诗，贾政点头表示满意)，又至第七十八回贾政下令宝玉等三人各作一首歌咏林四娘的诗，其间曹雪芹并没有写到检查功课一事(直到第八十一回，高鹗才又安排贾政问起宝玉功课，并决定送宝玉进家塾情节，那是另有意了)。与其安排“歌咏林四娘”情节不合理，倒不如安排“检查功课”情节显得合理。一则前面作过铺垫;二则贾政、宝玉父子两人本来就是对立人物，此时宝玉因为晴雯之死而沉浸在无限悲痛之中，正在忙着设法祭奠，贾政不早不迟提出要检查他的功课，表明父子两人的对立性、矛盾冲突性无时无处不存在。至于这一回回目句子的对联式也是可以解决的：检查完功课，贾政也是叫宝玉作一首咏史之类的诗，宝玉敷衍应付一下即可。
红楼人物
金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
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重要情节：黛玉入府、梦游太虚、元妃省亲、宝玉挨打、宝钗扑蝶、共读西厢、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鹃试玉、探春理家、惑馋抄园、
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