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 秦可卿,《红楼梦》里的一位神秘女性

2021-06-14 17:46:03

  知识分子研究红楼梦是一种堕落吗?

  红学研究

  由于不满中国知识分子逃避现实、自娱自乐,青年学者吴祚来近日发表网文称,包括作家王蒙、刘心武等在内的中国一大批知识分子正在通过研究《红楼梦》,从而走向文化腐败之路。

  研究红楼梦是不是一种堕落,这个问题尚需探讨。但由此引发的话题却值得深思: 中国的知识分子与大众的对话越来越少了吗?“贴近底层,关注民生”,这些是不是中国知识分子最缺乏的精神呢?

  导火索:刘心武研究《红楼梦》惹了谁?

  吴祚来:

  知识分子包二奶,与官僚包二奶不同。权贵们建“红楼”(赖昌星们)玩弄八方妙女,知识分子包二奶是把红楼梦、金瓶梅、《肉莆团》中的女子包养在家中,笔墨伺侯,红袖添香夜读书。

  当中国的知识分子没有时间看红楼梦的时候,中国的知识分子才是人民的知识分子。当知识分子们不去深究红楼梦背后的是非纠葛时,中国的文化就有了重新崛起的希望!>>从刘心武“包二奶”看知识分子的堕落

  刘心武:

  我研究《红楼梦》并不妨碍我对现实的关注,我发表在报刊上的随笔,以及出版的小说、散文集里都可看到关注现实民生、为弱势群体呼喊的文章,我私下做了许多公益事业,别人不闻不问,就说我只弄风月之事,这显然对我是不公平的。英国人直到今天还在研究莎士比亚及其作品,不明白我们今天研究《红楼梦》、普及经典名著怎么就文化腐败了呢?>>全部

  相关背景:刘心武和他的“秦学”

  秦可卿,《红楼梦》里的一位神秘女性。却牵引出康雍乾风云突变的时局。她是养生堂里抱来的野婴,却成了堂堂宁国府三代单传的孙儿媳妇。曹雪芹为什么如此安排?她第五回出场,十三回却一命呜呼,曹雪芹为什么让她如此早夭?

  她死后,宁国府大力操办葬礼,极尽奢华与浪费,秦可卿究竟是谁?为什么要如此大兴土木?《红楼梦》里为什么会留下这些让人捉摸不透的信息?

  十年来致力于对秦可卿研究的著名作家刘心武先生,为我们一步步揭开了秦可卿这个人物的面纱。>>全部

  ·秦可卿出身未必寒微 ·从秦可卿入手解读红楼梦 ·可能是皇族遗孤

  ·刘心武:关于我的“秦学”研究 ·将“秦学”研究不断推进

  ·妙玉在红楼梦中为何有如此高的地位 ·元春为什么见不得“玉”字?

  ·讲述《红楼梦》的真故事--贺周汝昌先生从事“红学”研究五十年

  红学研究:说不完红楼梦 道不尽红楼情

  ●1904年,王国维的《红楼梦评论》公开发表,标志着红学研究进入一个新阶段;

  ●辛亥革命后,《红楼梦索隐》、《石头记索隐》等索隐派著作相继问世,红学索隐派取代红学评点派成为红坛霸主;

  ●1921年,胡适的《红楼梦考证》对红学索隐派予以迎头痛击;1923年,俞平伯的论红专著《红楼梦辨》出版,红学考证派一跃成为红坛盟主;

  ●1952年,俞平伯的《红楼梦辨》经增删修改后,改名为《红楼梦研究》出版;1953年,周汝昌的《红楼梦新证》出版;1954年开始的“《红楼梦》研究批判运动”,给红学界带来巨大的冲击和深远的影响;

  ●1963年,由文化部、中国文联、中国作协和故宫博物院联合主办的“曹雪芹逝世二百周年纪念展览会”在北京故宫举行,这是有史以来最隆重也是规模最大的一次曹雪芹纪念活动;

  ●1973、1974、1975、1976年,再版和出版了多部论红专著;1975年,文化部《红楼梦》校注组成立;

  ●1980年7月,中国红楼梦学会成立。红学研究逐渐国际化。>>全部

  ·冯其庸谈红楼梦 伤心最此断肠辞  ·金庸、王蒙对谈《红楼梦》

  观点交锋:知识分子研究红楼梦是一种堕落吗?

  甲方:《红楼梦》是一本什么书?一本知识分子堕入红尘悲凉无奈满纸老泪的哀言!《红》书最后一章有先见之明:严厉地批评了刘心武这种刻舟求剑、胶柱鼓瑟式的究学方式:在艺术人物背后找渊源!刘心武为什么不去找“刘主任”的祖宗八代故事?那不更能解决问题?如果三百年后有人做“班主会”祖籍研究,你刘心武作何感想?

  当代中国,满大街小巷的社会问题,满田野厂矿的苦难与麻烦,多少可歌可泣、可恨可叹的文章等着吃国家饭的所谓的知识分子去大写特写,坐在家里泡秦可卿,怎能不让曾经敬重你的读者怒火万丈!>>全部

  乙方:将研究红学者扯上“红教徒”的名号,给红学研究戴上情色之邪教的歪帽子,并自作主张将秦可卿送给刘心武先生作二奶,呜呼,呜呼,呜呼,呜呼,第五个呜呼,难怪我初看此文又以为回到了红卫兵时代。吴祚来先生不知年庚几何,如果有过文革经验,其体会应该不会比我这样的晚辈来的少吧?>>全部

  阅读与争鸣:中国知识分子是否在“去人民化”?

  真正的知识分子永远不可能背对大众

  一个人文知识分子,绝不能只为学术而学术,不能为论文而学术,而要为社会的公平正义而学术,为社会和人性的健康而学术。我们正处在一个社会转型的时代,这是一个利益结构发生深刻变化的时代,需要智力的支持,也需要理念的支持。如果没有知识分子尤其是人文知识分子和大众的对话,我们将会越来越盲目,越来越缺乏基本的认知能力,并将失去真正繁荣的公共生活。真正的知识分子永远不可能背对大众。

  中国当代知识分子最缺乏什么

  泡沫学术、泡沫文化的泛滥已到触目惊心的地步。知识阶层的“人”的同情心已愈加微弱。作为社会转型期的既得利益群体,他们不禁顾影自喜。

  他们的心灵已近冰点。我们所处的是社会大转折、大变动的世纪之交,命运每天都在把人推向陌生的境地,分化也尽显残酷。现实提供了如此丰富的素材,即使从前巴尔扎克、狄更斯、陀斯妥耶夫斯基得到的不过如此。然而,掌握着话语权力的人们却保持了一致的、不可饶恕的沉默。

  说国人素质低是中国知识分子最大的谎言

  面对那位矿工的临终留言,生活在大都市的知识分子们,很少有道德上的劣等感。面对民工们参与创造的经济奇迹,他们也从来不会感到自己的无能。然而,在这个新世纪,我们应该重新确认一下:究竟谁才是我们社会中的英雄?谁是我们文化的道德领袖?中国的现代精神,只有回到基层社会,才有更生的可能。

  延伸思考:知识分子今日立世信念到底归依何方

  批判?同情?中国当代知识分子 到底缺乏什么

  只会富于同情心地体验底层,是多情的书生;老是忧心忡忡地评判现实这不合理,那不应该,是爱发牢骚的文人。从“良心”或“良知”出发,同情或批判现实并将此视为知识分子的“本分”和使命的人,至多也只是“半个知识分子”。

  李欧梵教授为什么要把“知识分子”赶出词典?

  李欧梵先生的回答倒也顺理成章,就是知识分子可以试着做“平常文化人”,“所谓平常文化人,就是写写专栏,写写小说,做些自己喜欢做的事,为心目中的公众尽一点力量。”这个回答明显是葛兰西式的,因葛兰西认为人人都可以做知识分子,关键就看你是不是做了知识分子应该做的事,而不在于你的调子有多高,地位、学历、职称有多高。用李欧梵先生的话说就是“知识分子应该是从文化实践里出来的。”

  红楼人物

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  红楼梦曲引子枉凝眉终身误恨无常喜冤家分骨肉虚花悟乐中悲世难容聪明累留余庆晚韶华好事终飞鸟各投林

  金陵十二钗副册甄英莲香菱判词)、平儿薛宝琴尤三姐尤二姐尤氏邢岫烟李纹李绮喜鸾四姐儿傅秋芳

  金陵十二钗又副册晴雯判词)、袭人判词)、鸳鸯小红金钏紫鹃莺儿麝月司棋玉钏茜雪柳五儿

  十二贾氏贾敬贾赦贾政贾宝玉贾琏贾珍贾环贾蓉贾兰贾芸贾蔷贾芹

  十二官琪官芳官藕官蕊官药官玉官宝官龄官茄官艾官豆官葵官

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