《红楼梦》独特的妇女观 -经典文学作品网

　　《红楼梦》妇女观发微

　　红学研究

　　《红楼梦》是一部主要描写妇女生活的作品，对这一点大概没有人怀疑，因为《红楼梦》作者开篇就交代，创作此书的目的，就是为了使“闺阁昭传”，也就是说，主要是写妇女们值得传颂的事迹，使之不被历史湮灭。

　　看了那么多大学问家研究《红楼梦》的文章，多数人兴趣在于对雍正朝宫廷斗争的附会，很少有人专题研究书中妇女观的;即使有几篇文章对此有所涉猎，也多数把它导入了附会的领域，给人以隔靴搔痒，味同嚼蜡的感觉。

　　本文将就《红楼梦》的妇女观作以专题研究。首先声明，本文的研究是严肃的，是纯粹学术范畴的，所引用的史料都是正史所载的，与附会红学没有关系，也无意对妇女问题人为拔高或贬低，敬请广大读者特别是妇女同志指正。

　　一、《红楼梦》独特的妇女观

　　请注意，本文用的是独特而不是奇特，《红楼梦》所展示的妇女观确实是独特的，与众不同的，在中国古典文学领域，找不到与《红楼梦》一模一样的妇女观;但她不是奇特的，不是天上掉下来的，也不是作者头脑里固有的，她的出现，有其深刻的社会根源和历史背景。

　　1、妇女“清爽”而男人“浊臭”。《红楼梦》中的贾宝玉，自小就在女人河里畅游，自己主动把女儿引为同类，觉得自己生为男身是人生最大的不幸，热切盼望来世托生在女儿堆里。他有一句名言：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿就觉得清爽，见了男人就感到浊臭逼人”。

　　他为什么厌憎男人而喜欢女儿呢?除了从小的生活环境影响之外，大概也看够了男人的庸俗、虚伪、贪婪、淫乱等诸多丑行。他对女儿的赞颂是有范围限定的，就是没有出阁的清纯少女方才清爽，出阁嫁人后，身上沾染了男人气，就变成“鱼眼珠子”了。

　　所谓“鱼眼珠子”，就是貌似珍珠而实际腥臭的脏东西。即使是待字闺中的少女，如果染了男人的“臭毛病”，他也会立刻加以批评，宝钗、湘云因为劝他读“仕途经济”的书，都受过他的当面指责，只有黛玉从来不曾说过男人的“混帐话”，所以被他始终引为知己。应该说，他对女儿的絷爱和亲近，根本上还是来自对男人的憎恶和自我疏远。

　　2、妇女文雅而男人粗鄙。《红楼梦》中的青年女子，除了王熙凤一个大字不识以外，大概都是才高八斗、学富五车的才子。如此聪明美丽的王熙凤为什么一个大字不识呢?作者告诉我们，因为从小家里把他假充男孩子厮养，放入浊臭队伍里，也就难怪了。

　　在大观园中，作者以浓墨重彩，用很大篇幅描写女儿们如何偶起海棠社，重建桃花社，秋爽斋对句，凹晶馆联诗，咏梅花，歌雪景，讽和螃蟹咏，新填柳絮词。在这些文人雅事中，宝姐姐和林妹妹轮番夺魁，湘云和探春也才思敏捷、妙语连珠，就连稻香老农，虽然不善于作诗，但评诗的水平却是公认的。每次赛诗的落第者，当然是须眉浊物贾宝玉!

　　《红楼梦》中不仅主子姑娘聪明美丽，就连奴才丫鬟也各有千秋，小红说话之乖巧，晴雯补裘之灵巧，鸳鸯做人之取巧，龄官画蔷之奇巧，都别具一格。尤其值得称道的，是香菱学诗，敏而好学，昼夜苦吟，经过三次反复，终于写出了一首像模像样的“咏月诗”。

　　3、妇女齐家而男人败家。不要以为《红楼梦》对那个心狠手辣的管家婆王熙凤只是一味谴责，其实作者笔下对她的欣赏远大于鞭笞。古人讲究士大夫要“齐家治国平天下”，齐家是治国平天下的基础，连家都管不好，谈何治国平天下?而《红楼梦》中，却恰恰是“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”!

　　这个王熙凤尽管问题严重，却的确是个“两突出”的有能力“干部”。你看她，与得力助手平儿默契配合，应对“公公”勒索、平息厨房风波，压服闹事的赵姨娘，化解唠叨的李嬷嬷，象个千手千眼佛一样，什么棘手的事到了她的手里，无不举重若轻，妙手回春。最值得称道的是“协理宁国府”，杀伐决断，恩威并施，把个一团乱麻般的大出殡，三下五除二弄得井井有条!

　　当家的媳妇是这样，未出阁的女儿更是后生可畏。“敏探春兴利除宿弊，时宝钗小惠全大体”，一个“敏”字，一个“时”字，活画出二人的精明干练。人们都说“大包干”是改革开放的重大措施，实际上三百年前，探春和宝钗在大观园中搞的，就是联产承包责任制。改革开放的设计师是否受了《红楼梦》启发，不得而之，但毛老人家却是个不折不扣的铁杆红迷!

　　4、妇女勇武而男人垂手。可能有人要问，《红楼梦》并非武侠小说，何来勇武妇女?就是书中描写的妇女打架，也没什么新奇，不过像普通妇女一样，你扯我的头发，我啐你的脸，根本谈不到勇武。且慢，《红楼梦》中宝玉歌颂的“危画(二字皆有女旁，后不注)将军”林四娘，却是一个空前绝后的勇武女子。

　　宝玉的老爹贾政，得了林四娘这个“新题目”，逼着儿子宝玉、贾环和孙子贾兰，各做诗一首加以赞颂。贾环叔侄的诗倒也罢了，宝玉却做了一首长篇“古风”《危画词》，使一座震惊。

　　诗中说天下大乱，起了“黄巾”、“赤眉”一类造反大军。这时男人们干什么呢?“一战再战不成功”，“血染沙场虎帐空”，“天子惊慌愁失守”，“满朝文武尽垂手”，典型的一群酒囊饭袋!

　　真正英勇杀敌、捐躯报国的是谁呢?是“危画将军”林四娘，她率领一群娘子军，闯入了敌军阵中，奋勇冲杀，血染战袍，独力难支，抛尸荒野。宝玉“歌成余意尚彷徨”，他“彷徨”的“余意”是什么?是对女英雄的赞叹，是对须眉浊物的鄙视!

　　5、作者的妇女观也有传统庸俗的一面。不要以为《红楼梦》作者的思想中都是正确先进的妇女观，《红楼梦》中也展示了作者传统的、庸俗的、落后的、保守的妇女观，与以上所举四个方面共存于《红楼梦》中，构成《红楼梦》的整体妇女观。

　　《红楼梦》作者对混乱低级的男女关系，并非持批判态度，反而经常抱欣赏态度去宣传“哪个猫儿不吃腥”，“都打年轻时过来的”。对二尤姐妹的悲剧下场，较多地谴责姐妹们过去与姐夫“不妥”，对贾珍、贾琏、贾蓉等衣冠禽兽，反而持同情态度。

　　尤其是作者的“妒妇”观，是为一夫多妻、婚外乱交辩护的。《红楼梦》书中对尤二姐之死，归因于王熙凤之妒;对香菱之受虐，也归因于夏金桂之妒。以至于让贾宝玉去找那个江湖郎中王一贴，讨要什么“妒妇方”，试图治好这些“妒妇”的病，使家中重归往日淫乱基础上的安宁。

　　二、这是何时何地的妇女观?

　　社会存在决定社会意识，任何一种思想，不论是正确的还是错误的，都有其产生的特定土壤和条件。凡是现实的，都是合理的，任何思想都不会凭空产生，都有其产生的必然性。《红楼梦》中这种独特的妇女观，绝不是作者主观上的臆造，必然是《红楼梦》创作当时社会现实的反映和折射。

　　要搞清这种妇女观的来源，必须对作品的时代和社会背景加以深刻地分析。我们说，《红楼梦》不是产生于乾隆朝封建正统思想控制极严的时期，而是产生于清初顺康年间那段思想统治相对宽松的时期，绝不是无由妄断。

　　1、《红楼梦》的妇女观，是对明末俗艳文学的传承。明朝后期的文坛，金粉浮华而内里虚弱，极度放纵却又道貌岸然，满口色空理论却又满足于平庸的幸福，抱怨理学僵窒却又窒息人的生机，这是个极度女性化的时代，他对历史和现实的无尽哀怨和病态依恋荒谬地和平共处。

　　在这个极度女性化的时代，小说、诗歌、戏曲，无不打上女性化的痕迹。在小说领域，以《金瓶梅》为代表，包括“三言两拍”，多数描写小市民的病态爱情生活，前一时期拍摄的电视剧《爱情宝典》，绝大多数取材于这一时期的故事。在诗歌方面，香奁词和香艳诗大行其道，“西昆体”影响了中国诗坛长达一百多年。在戏曲方面，南戏传奇风靡天下，非奇不传，非情不演，出现了影响直到今天台湾白先勇(白崇禧之子)的《牡丹亭》。

　　清初直接承袭了明末的文坛风气，在小说界，蒲松龄的《聊斋志异》，李渔的《十二楼》，都几乎全部是描写女人的故事。《聊斋志异》中的女鬼女狐，实际上就是对当时社会女人的巧妙折射。在传奇界，上承《牡丹亭》，出现了言情戏曲高峰的双子星座：“南洪北孔”的《长生殿》和《桃花扇》。在诗歌界，著名诗人朱彝尊、尤侗、吴乔、纳兰性德以及“西泠十子”等，诗作中都充满了对女人的赞美、思念和伤感。

　　2、《红楼梦》的妇女观，是对清初女性文学活动的反映。从明末起，女性就频繁地登上文学舞台，在文学的各个领域都多所建树。明末的叶绍袁夫妇和他们的三个女儿叶纨纨、叶小纨和叶小鸾，不仅有大量诗词传诵天下，而且还涉猎戏剧、小说的创作，并且成就斐然，对社会颇有影响。

　　时至清初，由于特定的社会环境，妇女参加文学活动就更普遍、更活跃了，一时出现了徐灿、顾若璞、方维仪、吴吴山三妇这样名满天下、媲美古今的大家，以及“蕉园五子”、“蕉园七子”、“吴中十子”等诗社中数不清的女诗人。她们的文学活动领域，包括诗歌、戏曲、小说、散文等几乎全部文学领域的创作和评点，好多作品艺术之高超，思想之独到，文字之精美，足以让须眉男子汗颜。

　　在妇女文学创作活动成就越来越多、越来越高的基础上，女性文学作品的出版传播也空前活跃。以上所举的著名女文人，多数都出版过自己的作品集，好多人还不止一集。仅就江南一省统计，方志中记载的有清一代女性文集就达八百多种，而且绝大多数出现在清初!

　　3、《红楼梦》中的妇女观，与清初女性文学作品的观念一致。清初是我国文学创作极为繁荣的时代。古今中外，凡是社会大动荡时期，文学活动都相对活跃，作品质量也较高，这几乎成了一条规律。欧洲文艺复兴时代，法国大革命时期，中国唐朝“安史之乱”前后，宋朝“靖康之变”前后，明末清初改朝换代前后，莫不如此。

　　清初不仅女性文学活动活跃，以正面女性为题材的文学作品也是历史上最多最好的。清初的第一才子小说是《聊斋志异》，书中那些女鬼女妖，不仅各个美丽贤惠、善良多情，而且各个聪明绝顶、手段高强，她们把一个个须眉男子玩弄于股掌之上，令男子对她们几乎全部五体投地、感激涕零!清初的另一部长篇小说《女仙外史》，作者吕熊，评点者洪升，书中热情歌颂并高度评价了女农民起义领袖唐赛儿，暴露和鞭笞了明成祖朱棣和男性文臣武将的昏庸无能。

　　清初著名诗人陈维崧，历史上第一次把女性诗人的作品搜集起来，整理为《妇人集》，公然出版，风行天下。清初的著名戏曲家洪升和孔尚任，所创作的《长生殿》和《桃花扇》，真心实情地为杨玉环、董小宛各自谱写了一曲优美并忧郁的赞歌，在舞台上长期传演不衰。

　　这些文学作品，表现的一般都是兴亡感叹思想。《聊斋志异》表面上谈鬼狐，骨子里却是对明清易代时期社会痛苦的愤怒控诉;《女仙外史》把背景定位于明朝的“靖难之役”以后，实际上也是对改朝换代时期的感叹;《长生殿》借“安史之乱”，表现的是社会动乱带来真善美的毁灭;《桃花扇》本身表现的就是南明小朝廷的覆亡，正是不久前的改朝换代期间。《红楼梦》的“好了歌解”，也明显是表现改朝换代时期，对人生善恶算总帐，造成富贵贫贱突然易位的现实，是一首哀婉痛楚的时代咏叹调!

　　三、男人们为什么突然想起对女性大唱赞歌?

　　中国封建社会一贯重男轻女，信守“女子无才便是德”的传统理念。明朝后期文学创作中虽然多女性题材，但多数是从艳情文学的角度出现的，并非对女子的歌颂。而清初的文学，却是实实在在地表达对女子的歌颂，而且同时发自内心地表示出须眉男子的自惭形秽。蒲松龄、陈维崧、吕熊、洪升、孔尚任都是须眉男子，他们为什么抛弃了传统的封建道德规范，突然不约而同地为女性大唱赞歌呢?

　　1、剔发易服带来的男性自卑感使然。顺治二年清兵下江南，在汉人中强制推行了剔发易服政策。当时的口号是，“留头不留发，留发不留头”。由于性命交关，江南士人无奈被迫剔掉了头发，改换了清装。

　　“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，这是中国封建知识分子遵循了几千年的做人处世准则。突然之间剔掉了头发，成了不孝之人，又穿了一身可笑的马蹄袖长袍，脑后拖着一根形似猪尾巴的大辫子，江南士子内心的痛苦可想而知。

　　而女性却不受这项政策影响，由于所谓的“男降女不降”，她们无须改变装束，因此也无须承担“投降”、“不孝”的恶名。试想，在须眉男子心中，会是一种什么滋味?女子清爽、男子浊臭，女人水做，男人泥做，是必然的心理反映。在不须投降的女子面前，拖着猪尾巴、穿着马蹄袖的投降男子，如何能不自惭形秽!

　　因此，《红楼梦》中贾宝玉关于“男泥女水”、“清爽浊臭”的怪论，在清初却一点也不奇怪，是江南士大夫阶层的共同心声。其实不止《红楼梦》中如此说，当时江南封建正统文人的著作中，多有类似的思想。在清兵蹂躏下的杭州，“女人是水，男人是泥”的民谣，当时全城传遍，无人不知。

　　2、拒绝出仕苦闷心情的反射。清兵下江南后，江南士大夫阶层中的绝大多数人，都持一种不肯合作的“反对党”态度，或者关起门来读书著书，或者云游天下不知所终，或者遁迹山林当了和尚道士。这时，他们的内心中，应该多么羡慕无须出仕的妇女啊?

　　作为士大夫，不肯出仕就意味着失去饭碗，前朝的俸禄没有了，新朝的“周粟”不肯食，外边的架子又不肯倒，“内囊”必然“慢慢地尽上来了”，一个个处于“百足之虫，死而不僵”的困窘境地。《红楼梦》中说贾府的“末世”状况，就是这时江南士大夫阶层的普遍状况。

　　男人不肯做官，也没有其他谋生本事，养家糊口的重任，就必然落到妇女身上。《红楼梦》中贾家几乎所有成年男子都无所事事，家务必然靠王熙凤等有本事的女人操持。经济地位决定政治和社会地位，也决定家庭地位，《红楼梦》中的阴盛阳衰现象，在清初决不是个别的，“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”，说的是当时实情。

　　3、妇女地位相对提高的必然反映。妇女在家庭中经济地位的日渐重要，必然带来社会和文化地位的提高。封建士大夫失去了社会和家庭地位，也必然逐步抛弃过去那些穷讲究，对家中女子的控制日渐放松，套在妇女身上的桎栲，这一时期也必然相对宽松。

　　苦闷无聊的士大夫，百无聊赖之余，最大的乐趣应该就是课子读书。读书的目的并非为了出仕，所以对女孩子也就没必要加以歧视。叶绍袁夫妇儿女众多，对三个女儿也一视同仁，让她们年轻轻就成了渊博学者，父女之间时相酬唱，乐在其中。

　　《红楼梦》中的薛宝钗、林黛玉等女孩子，虽然年轻，但知识是那么广博。尤其是薛宝钗，几乎是无所不知，无所不能，是书中著名的女才子。他从小似乎就没有受到什么约束，看书、听戏、做画，样样都亲身实践过，否则那些杂学旁搜是从哪里来的?这样知识渊博的女性，也只有在清初特殊的社会环境中，才可能成批出现。

　　到了雍乾时期，社会稳定了，知识分子出仕了，不肯为异族统治者服务的观念淡化了，封建正统观念加强了，封建大家庭又回到了旧日的生活轨迹，相对自由的知识女性，就明显减少了。

　　四、《危画词》究竟表达了什么思想?

　　看过好多红学大家对《红楼梦》中诗词的评点，感到对《危画词》的评点最浅薄、最无理、也最昧着良心绻着舌头说话。造成这一问题的直接原因，就是他们坚信曹雪芹是《红楼梦》作者，而曹家是清政权的受益者，不应该也不可能有悼念明朝的思想，所以怎么也说不清楚《红楼梦》中何以载入了《危画词》这样的诗。

　　其实这是最要不得的治学方法。曹雪芹应该没有反清悼明思想，只能说明他不是《红楼梦》的作者，而不能说明《危画词》没有这样的思想。《危画词》就在书中明摆着，谁也不能抹杀，而曹雪芹却是学术界研究出来的，未必就是确论。如何能用并非确论的作者，去抹杀千古不易的作品呢?

　　1、混合而成的林四娘。林四娘的故事，应该是发生在清初的真人真事。顺治二年，李自成余部窜入山东青州，拥戴明朝的恒王为主，据守坚城反抗清兵。城破之日，恒王自然被清兵砍了脑袋，其姬妾宫人们的下场，就可想而知了。

　　蒲松龄和王士桢都是与林四娘同时代的山东人，对此事知道得应该比较清楚。《聊斋志异》和《池北偶谈》的记载大同小异，都说林四娘确实是“恒府宫人”，确实是城破后自杀的。她死后鬼魂经常出来，宴饮赋诗，不胜唏嘘悲痛，应该是当时青州百姓的传说。《聊斋志异》中记录的同类传说，可谓多矣。

　　而《红楼梦》中的林四娘，却是一个“武”和“色”集于一身的奇女子，为了给恒王报仇，她率女兵杀入敌营，虽然壮志未酬，但其英勇事迹也可歌可泣。其实在《红楼梦》的这个出身北方的林四娘身上，已经加入了清初一些江南奇女子的事迹。主要是福建“陈小脚”的事迹和江南毕著的事迹。

　　“陈小脚”是清兵下江南期间驻守福建某明朝将军的妾，美姿容，孔武有力。丈夫战死后，他率残兵抗清多年，最后不幸被清兵捕杀。死后两个侍女冒死偷出尸体，安葬后逃逸，不知所终。

　　毕著是一个文武兼备的奇女子，她的父亲是明朝驻守江南的一个将领，在与流寇作战时被杀。“父尸被贼获，父马被贼骑”，毕著知道后，亲率兵勇，夜闯贼营，趁敌未防备，斩杀敌首，夺回父亲尸体安葬。毕著是清初著名女诗人，自己有诗记载此事。

　　不难看出，《红楼梦》中的林四娘身上，已经加入了毕著和陈小脚的事迹，不再是原始在山东青州传说的林四娘。《红楼梦》中贾政说这是“新题目”，新就新在她是清初的事，江南的人。由此可反证《红楼梦》是清初人写清初事。

　　2、明显的感叹明亡思想。《红楼梦》具有感叹兴亡、悼念前朝的思想，红学界绝对不要再硬着头皮、厚着脸皮、闭着眼睛、绻着舌头否认了。请看《危画词》所说——

　　“明年流寇走山东，强吞虎报豹势如蜂”“流寇”在明末清初有特定所指，就是李自成、张献忠等农民起义军，他们也就是《红楼梦》中所说的“黄巾”、“赤眉”之流。诗中的“明年”二字用得很险，李自成余党据守青州的战事，就发生在顺治二年，即清王朝开国第二年，清兵下江南也正是这个“明年”，《红楼梦》在这里还是透露了故事的真实时间，“明年”就是清朝开国第二年。

　　“一战再战不成功”，“日照旌旗虎帐空”，“天子惊慌恨失守”，“此时文武皆垂手”。说的正是农民起义军长驱直下北京，明守军一败涂地，崇祯天子“惊慌”之下在煤山上吊自杀，满朝文武手足无措、乱成一团的景象。《红楼梦》中贾宝玉激烈反对“文死谏、武死战”的言辞，就是明亡后，江南士大夫阶层总结明亡教训的一般认识，并非什么异端思想。

　　“纷纷将士只保身”，“青州眼见皆灰尘”，“何事文武立朝纲”，“不及闺中林四娘”。明朝的这些文臣武将，在大难临头时，置江山与皇帝不顾，只知道保全自身，很少有人像林四娘一介女流之辈慷慨捐躯，不感到羞耻么?来了——这正是《红楼梦》中“须眉男子浊臭逼人”、反而是“女儿清爽干净”思想的来源之一，也是最好注脚。

　　3、明显仿照《长恨歌》创作。《红楼梦》中交代，贾宝玉的《危画词》，采用的是古风“歌行体”，仿照白乐天《长恨歌》创作的。事实确是如此。《危画词》的起首四句，与《长恨歌》其始四句的用字、用韵、用意都几乎相同，用“恒王重武复重色”对照“汉皇重色思倾国”，明显是剿袭而来;《危画词》的煞尾，与《长恨歌》的煞尾，也几乎完全相同。“我为四娘长太息，歌成余意尚彷徨”与“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”结法一致、用意一致、余韵也一致，贾宝玉的“余意”就是白乐天的“此恨”。

　　清初诗人盛行创作古风，吴梅村的《圆圆曲》就是一个成功的范例。《危画词》是《红楼梦》中写得相当成功、相当出色的一首古风，与古乐府比较起来，一点也不逊色。书中宝玉父亲在第一句就评价“粗鄙”，是他不懂诗的表现，难道说白居易的“汉皇重色思倾国”也粗鄙么?今天的好些评点《红楼梦》诗词的学者，也说此诗平平，未见出色，还是多读几首古乐府后再下结论吧。

　　不要以为这里只是做文字、章法上的比较分析，须知，《长恨歌》是在“安史之乱”后感叹兴亡、怀念前朝并总结历史教训的力作。《红楼梦》的创作宗旨是什么?在《危画词》中，难道还看不出与白居易相同的宗旨么?

　　五、洪升与清初妇女文学创作

　　综上所述，我们可以看出，《红楼梦》绝对不是清朝中叶的作品，而是清初的作品，时代背景和作品内容都是清初的。明末清初是中国文学史上最辉煌的时期，《红楼梦》与《金瓶梅》、《聊斋志异》、《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》等，形成了这一时期文学作品的璀璨群星!

　　1、《红楼梦》的初作者是洪升。洪升，字方(日旁)思，号稗畦、稗村、南屏樵者，出生于顺治二年(1645)，正是清兵下江南的兵荒马乱时刻，逝世于康熙四十三年(1704)，正是清廷平定了三藩、收复了台湾后的政权趋于稳定时期。洪升的一生，基本是在动荡中度过的。

　　洪升的家族是宋明两代天下闻名的“百年望族”，清初由于改朝换代的原因，家族正像个“死而不僵”的“百足之虫”，后来由于家族内部原因，发生了三次“家难”，最终被朝廷抄家，“落了个白茫茫大地真干净”。

　　洪升前半生生活优裕，受过良好教育。他的老师都是明朝遗民，受他们感染，洪升具有强烈的兴亡意识。中年时，由于“家难”原因，洪升被迫逃出家庭，在北京寄人篱下二十年，极为贫困潦倒。康熙二十八年，由于在“国丧”期间演剧，被朝廷革去国子监生功名，彻底断绝了仕进前途。洪升对此终生耿耿。其后回到故乡杭州，抑郁潦倒以终。

　　2、洪升和她的姐妹们。洪升的妻子黄蕙，是他嫡亲的表妹，而且生于同年同月同日同城，自小青梅竹马，长大后如愿结缡，一生伉俪情深。黄蕙的祖父黄几是当朝吏部尚书兼文华殿大学士，家庭富贵已极，从小受过良好教育，在音乐和绘画上深有造诣。由于婚后不久就与夫婿一起逃离了家庭，生活极为贫困，经常啼饥号寒，为洪升还了一辈子流不尽的眼泪。

　　洪升有两个亲妹妹，用洪升自己的诗说，她们“冰雪花生艳，云笺玉不如”，聪明美丽极了。洪升逃离家庭后，两个妹妹相继嫁人，由于婚姻的不幸，又先后年轻夭亡，令洪升终生痛心疾首!

　　最值得注意的是洪升的一大群美丽聪明的表姐妹。在清初的杭州，洪、黄、钱、翁号称“四大家族”，互相之间联络有亲。其中钱凤宛、钱凤纶、林以宁、冯又令、柴静仪、毛安方、张槎云等年轻美貌的女才子，继承顾玉蕊、徐灿等“蕉园五子”，结成“蕉园七子”，七子和五子结成的诗社，合称“蕉园吟社”。

　　“蕉园吟社”的成员们，最后的命运都十分不幸，他们有的婚姻不幸，有的家庭不幸，有的本人不幸，最终死的死、病的病、有的在困苦生活中挣扎，有的充军远方在苦苦思念，可谓“千红一哭”，“万艳同悲”。洪升逃出杭州二十年后回到故乡时，诗社的姐妹们早已风流云散。在洪升心中，宛如经历了一场痛彻骨髓的人生梦幻，其酸甜苦辣滋味，可想而知。

　　洪升的这些姐妹们，正是大观园中姐妹们的生活原型，洪升创作《红楼梦》的目的，就是使姐妹们“闺阁昭传”，书中有明确交代。

　　3、洪升的妇女题材文学创作。洪升一生创作勤奋，著作等身，一生写下了四十多部传奇剧本，创作了几千首诗词，结成《啸月楼集》、《稗畦集》、《稗畦续集》三部诗集。此外，还有大量的散曲，散见于其他同时代人的作品集中。

　　洪升一生还为其他作家评点过许多作品，现在发现的，就有吕熊的《女仙外史》，褚人获的《坚侉集》，岳端的《扬州梦》，曹寅的《太平乐事》等。这些作品，多数是描写妇女生活的作品，可见洪升的兴趣所在。

　　洪升是古今中外文坛著名的“情种”，一生创作的传奇剧本，多为言情之作。特别是《长生殿》，被戏曲界奉为峰巅之作，享誉三百年，传遍全世界。《长生殿》上承《长恨歌》，下启《红楼梦》，是洪升的代表作。《红楼梦》的创作主题、结构、人物、情节、性格、矛盾、神话系统、人名地名，都有明显的剿袭《长生殿》和《长恨歌》的痕迹，可见两部作品是一人所为。

　　洪升的男女生活，也有明显的庸俗一面。他与妻子青梅竹马、伉俪情深，却在婚前与多名表姐妹保持恋爱关系，在婚后困苦的生活中花费千金纳妾;一生的早中晚时期，都与妓女有不解之缘，同时还有“南风断袖”的明显倾向。在他的传奇作品中，不乏对这些庸俗生活的描写，在《红楼梦》中出现前面所说的滥情现象，就毫不奇怪了。古代文人，对情、淫的界限是模糊的，《红楼梦》中就说，“好色即淫，知情更淫”，说书中的主人公是“天下古今第一大淫人”，既表达了对主人公的看法，也反映了作者的实情。我们还是不要苛责古人吧。

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