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《葬花吟》最后的一条眉批中,所说的‘客’,实指什么?

2021-06-16 09:07:56

  “百年红楼”的疑问及再猜测(一)

  红学研究

  在以前的几篇文章中,妄想说明《红楼梦》的成书过程,是历经了百年沧桑的初浅看法,故曰“百年红楼”。一一细校了去,其中不免漏洞百出。自以为《红楼梦》的成书过程大致如此,至于其中的“漏洞”,可以慢慢的弥补,即所谓“再猜想”。

  此前,鉴于网上难以充分讨论等原因,曾写文退出网刊,并留下通信地址,企望求得批评、指教及帮助。但不知编辑先生处于何种考虑,不予发表。记得土默热先生说过“众人拾柴火焰高”,不管赞成还是反对意见,对于弄清问题是绝对有益的,尤其是提出的疑问。回顾一下曾发表过的观点,为了对此负责,现将“百出漏洞”“自执戈矛自张罗”试补一番。

  (1) 《脂批》中有‘雪芹旧有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠村序也’,其中的‘弟’字,有专家认为是曹芹溪的弟弟‘曹棠村’,另有人认为‘棠村’其人子虚乌有。土默热先生,首先打破僵局,提出棠村即康熙时的梁清标,号棠村。‘弟’是场面上的称谓,并非亲缘。我赞成过这一说法,曾还认为是棠村写给曹寅的信件中的落款谦称,曹寅的后人,以此为据,写进《脂批》。细校起来,大有不通之处。-首先,梁棠村生于明朝的泰昌年间(1620.次年崇祯皇帝登基),大洪升二十五岁,大曹寅三十八岁。洪升写《长生殿》时,只不过是个学生,而棠村已是相国高官。说他是洪升、曹寅的长辈人也不为过,因不是同族,官场上称‘兄’还勉强,对洪、寅二人称弟是不可能的事。之所以加以‘弟’字,是批书人经过深思熟虑,有意制造的烟幕。试想:小说第一回(含脂批)所提到人名有吴玉峰,东鲁孔梅溪、棠村,前二人的字号均不见于当时的典籍,而‘棠村’则是本朝名人梁清标的常用号,《棠村词》一书,即是力证。若云‘乃棠村序也’或‘乃其兄棠村序也’,世人很容易联想到梁清标,故只能委曲求全,以‘弟’误导。《脂批》中此类‘障眼法’并不鲜见:‘脂砚先生’、‘一芹一脂’、‘凤姐点戏,脂砚执笔’中的脂砚,三处点评,三种脸谱,均用此法乱之,令人如堕烟海。

  (2) ‘玉峰’、‘梅溪’疑为吴舒凫、曲阜孔尚任二人的另号。其二人传世之作不少,但史料不见用此二号,猜测由于当时的政治环境的原因,《石头记》的内容有悖于正统观念,加上洪升已有‘前科’,为了逃避文网、节外生枝,而又不失朋友之情和敬佩,疑为吴、孔专为题阅《石头记》的用号,也是当时文人之间不得已的选择。小说及《脂批》中的‘曹雪芹’、‘僧’(升的南音谐声)等均属此类;‘贾雨村’、‘甄士隐’则属另类编造。‘玉峰’、‘梅溪’为批书人自己编造的可能性也是存在的。故不见于典籍。

  (3) 我在《百年红楼写沧桑》中认为,棠村在康熙三十二年(1692)写序并推荐给曹寅。事实上,梁棠村死于康熙三十一年(1691),也就是说,作序的时间下限应在康熙三十一年,而上限应是洪升《石头记》成书后不久。康熙二十八年《长生殿》完成,康熙二十九年洪升尚在刑部狱中,构思故事情节尚属可能,狱中写作的可能性不大。因此,洪升写完《石头记》小说稿的时间只能在出狱之后到棠村之死的区间,即一六八九年秋至一六九一年春。故认为《石头记》小说稿在一六九○年完成,误差不会太大。这样一来,到一七九二年,程乙本《绣像红楼梦》出版,‘百年红楼’实际上是一百零二年。也由此可见,《风月宝鉴》一书,在一至两年的时间内,不可能写得太长、太详。仅作为《石头记传奇》底本足矣。

  (4)经过十余年的努力,康熙三十九年(1699)六月,孔尚任创作的《桃花扇传奇》完成。其创作期恰与洪升的《石头记传奇》创作期重叠。改名《情僧录》的《石头记》底本,在一六九○年完成时,梁棠村、孔尚任(梅溪)尚在北京,就时间、地点、身份、文才而论,在不长的时间之内,由棠村作序,孔尚任评批(《脂批》中有署名‘梅溪’的批语)并改《情僧录》而题曰《风月宝鉴》新名,是完全可能的,更何况此时孔尚任也正在写‘风月’场上的明末高官戏剧《桃花扇》。棠村作序后不久便去世。孔尚任也因康熙看过《桃花扇》剧本之后,似有‘贬清’之嫌,于次年被借故罢官,两年后的一七○二年,离京返回东鲁隐居。 较后的《脂批》中,则未见此二人踪迹。

  (5)在《曹寅笔下的晴雯》一文中,认为赵秋谷曾为曹寅所写《芙蓉女儿诔》长诗做过评注。《葬花吟》最后的一条眉批中,所说的‘客’,实指秋谷;‘先生’是指洪升;写批者为畸笏叟曹俯。近见李森文先生《赵执信年谱》,均不见秋谷与曹寅写《金陵十二钗》有任何接触,仅提及曹寅《读洪昉思稗畦行卷感赠一首兼寄赵秋谷宫赞》诗,其中,‘垂老文章恐惧成’应指洪升晚年在心有余悸的状态下,写成的《石头记》行卷。‘兼寄’表明秋谷并不在场。从《年谱》看,一七○四年洪升死至一二年曹寅病故,这期间秋谷从未到过南京,不可能在曹寅《芙蓉诔》手稿上评注。倒是雍正元年(1723)冬,六十二岁的赵秋谷南游来到南京(江宁)。此时曹寅已故去十一年,江宁织造由曹钫乒埽淙幻挥惺妨霞窃兀部啥隙ㄇ锕却耸弊叻霉芨腊堇嫌巡芤?问及洪升行卷诸事。曹家此时拿出《金陵十二钗》遗稿,是顺理成章的。前述的那条《脂批》,正是曹罡萸咨砭锹枷吕吹模皇怯捎谝丫龅脑颍槐阍凇吨分行闯稣婷敌斩眩嘈糯恕汀词钦灾葱牛锕取?

  (6)上条所提的《脂批》:‘有客曰:先生身非宝玉,何得而下笔,即字字双圈……。想此‘先生’应指洪升。近见一文中(大意)是说,当年《长生殿》在京城上演,一时洪升名声大噪,连街头巷尾的青年女子、老妪等(大约是戏迷或追星族)均恭称洪升为‘洪先生’……。‘洪先生’之称在当时可能是很流行的,上下皆知,几乎是洪升专用。赵秋谷当年也在京城,又与洪升及《长生殿》的关系非同一般。所以这条批语中。用‘客’的口气说:‘先生身非宝玉’,从身份、经历、时间、口吻及文友关系诸方面,此客都与赵秋谷接榫。‘先生’无疑应是洪升。

  暂补到此。

  ……

  近见宋楚瑜先生参访恭王府电视报道,现场宋特别讲明:“我是学外交的……”。恭亲王正是清朝外交史上占有重要地位的人物,也与《马关条约》和台湾史有关。然而介绍者却讲,某某红学大师考证这里与《红楼梦》有关,并问访者:‘看,这里象不像林黛玉的潇湘馆?’。‘红学’至今,研究、考证、应用到如此之深、之细,能不令人感慨?惊奇?

  刘一心 2005-5-28 郑州

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