《红楼梦》的一个重要特点是“以家喻国”？ -经典文学作品

　　从曹雪芹隐写秘法看《红楼梦》的史书特质

　　红学研究

　　历代正史均由官方编撰。为了维护统治者至高无上的权力、尊严和利益，在史记中竭尽歌功颂德之能事，而不利于皇室利益的事件，是无论如何也上不了正史的，即使上了正史，也必欲删削殆尽而后快。正史的阶级性决定了史料的取舍。于是，为了弥补正史之缺憾，便产生了野史。但是野史，历来为统治者所不齿，而在民间却有很大市场。所以，我认为，对任何事情都不能绝对化。正史有其权威性的一面，但也有其缺憾的一面。野史虽不能登大雅之堂，但也不是毫无价值。这大概就是历史唯物主义的基本观点吧!

　　《红楼梦》则不同。他虽然不是正史，但也决不能与野史相提并论。作者曹雪芹之所以将《红楼梦》与野史相类比，脂批之所以将曹雪芹称作“史公”，是想借此告知读者，不能把《红楼梦》仅仅看作是一部小说，而应该把它当作历史来读。脂批曰：“凡野史具可毁，独此书不可毁。”是想告诉读者，不能把《红楼梦》当作野史一起毁掉。作者和批者都说《红楼梦》是一部史书。但是，时至今日，大多数文学家、红学家以及多数读者，只承认它的小说属性，不承认它的史书特质。这就让人不可理解了。《红楼梦》是一部特殊形式的史书，具备史书的基本特质，具有极高的史料价值。本文试从曹雪芹隐写秘法的角度谈谈《红楼梦》的史书特质。

　　脂批告诉我们，曹雪芹为了把一部鲜为人知的历史隐写进《红楼梦》小说之中，创造了40多种奇法秘法。这些奇法秘法是任何其他古今中外小说所没有，而《红楼梦》所独具的。这是《红楼梦》的特殊性之一。

　　一、奇特的“八十回正文+‘误谬’+脂批”的作品结构

　　《红楼梦》最早的版本是以《脂砚斋重评石头记》的结构形式问世的。这种结构形式的特点是：1、小说只有八十回，似是未竟之作，实乃曹著之全璧。作者曾经写完过百一十回《红楼梦》，为了把读者的注意力吸引到隐写在前八十回中的一部完整的历史上去，作者忍痛删掉了后三十回，把后三十回的内容通过脂批和诗词曲赋的形式，隐写在了前八十回的字里行间。2、八十回小说中，作者有意制造了许多“误谬”。这是作者为了隐写历史而独创的写作秘法，是一种高超的写作艺术和写作技巧。在这些“误谬”的反面都隐有“实事”。所以，作者把正面小说称为“假语村”、“满纸荒唐言”，即不是本来意义上的小说。3、作者又以脂砚斋的身份对小说写了大量评批。这些脂批的作用，是“指点通途”、“精心弥补”、“搜剔刳剖”、“明白注释”、揭示隐秘。脂批应被视为曹著的不可分割重要组成部分。由此我们看到，《红楼梦》的这种奇特的作品结构，完全是为了隐写历史的需要而独创的高超的艺术形式。这种结构形式中所隐含的内容则是一段不便明写、而又不得不写的重要历史。

　　二、奇妙的“一喉二歌”的双重内容

　　《红楼梦》又叫《风月宝鉴》。作者告诉我们，《红楼梦》就象一柄《风月宝鉴》，正反皆可照人，照正面是一个美女，照反面是一个骷髅;正面是小说，反面是历史。空空道人告诉贾瑞，只许照此书反面，不许照正面。脂批告诉读者，“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”“凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣!”只有“腐儒”、“痴弟子”才正照风月鉴。

　　清末文人戚蓼生在“序”中说，《红楼梦》具有“一喉二歌”的双重内容，“此万万所不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻!异矣。”……“如《春秋》之有微词，史家之多曲笔。”

　　三、神奇的“回风舞雪，倒峡逆波”之法

　　在第二回，作者写一个既昏且聋的老僧，住在一座破庙里。在正文“雨村不耐烦，便仍出来”处，甲戌本有眉批曰：“毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。未出宁、荣繁华盛处，却先写一荒凉小境，未写通部入世迷人，却先写一出世醒人。回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。”由此批可知，第二回中那个老僧便是宝玉既证之后的形象。作者将书中被隐写人物的命运归宿，变换方式，隐写在小说的开始部分，或穿插进前半部。这就好似一股狂风乍起，将本该写进小说结尾部分的内容卷起，再将其洒落在前面。恰如风雪向回飞舞，高峡倒影在湖面，水流遇阻之逆波。又如，第十九回，在“(宝玉说)临了剩我一个孤鬼儿”处，庚辰本有夹批曰：“可谓见首知尾，活是宝玉。”亦说的此法。

　　四、高明的“颠倒相酬”法

　　戚序本第六回的回后批是这样一段话：“梦里风流，醒后风流，试问何真何假?刘姆乞谋，蓉儿借求，多少颠倒相酬!英雄反正用机筹，不是死生看守。”

　　此批向读者揭示了作者的一种重要的隐写秘法――“颠倒相酬”法。“酬”，就是酬劳、酬谢、报答之意。“颠倒相酬”法，是指将某个事物颠倒着来写的方法。具体来说，即：作者将历史上曾经发生的事情，并不是按其本来的面目抒写，而是在时间、人物、性别、事件等方面作了颠倒以后，再隐写进小说之中。

　　1、所谓“梦里风流，醒后风流”，说的是小说第五回，写到宝玉在太虚幻境中与可卿仙子成婚，可谓“梦里风流”。接着，在第六回便写宝玉与花袭人“偷试云雨情”，可称作“醒后风流”。按照一般理解，“梦里风流”当为假;而“醒后风流”当为真。然而，脂砚斋却向读者提出：“试问何真何假?”用“颠倒”之法，可理解为，“梦里风流”应为真，而“醒后风流”应为假。但是若从其背后所隐之史实来看，宝玉是曹雪芹的分身，可卿仙子和袭人均为竺香玉的分身，宝玉与可卿仙子、袭人二人的两个风流，都是隐写了曹雪芹与竺香玉了却情缘之史实。

　　2、所谓“刘姆乞谋”，是指刘姥姥为了狗儿的家计长策，进荣国府求乞一事。刘姆即刘姥姥，“谋”即谋划，谋求。“刘姆乞谋”意即：刘姥姥去谋划、乞求。

　　“刘姆乞谋”先后有两次。第一次是属于试探性的，结果得到二十两银子的帮助。第二次，只王夫人便给了两包银子共一百两;平儿一些人还给了一包，共八两;贾母给了两个笔锭如意的锞子(金的)，宝玉给了一个成窑钟子，其他还有两斗御田京米和大量衣物。

　　批语中说“刘姆乞谋”实属“颠倒相酬”。刘姥姥身上隐写着数个历史人物，其中一人便是乾隆皇帝的姥姥“钮姥姥”(“刘姥姥”的谐音)。因乾隆的母亲是钮祜禄氏，其母当可称作“钮姥姥”。贾母背后所隐写的应是竺香玉皇太后。

　　《红楼梦》的一个重要特点是“以家喻国”。当把宁国府看作皇宫，荣国府看作后宫时，荣国府中地位最高者贾母便隐写着皇太后――竺香玉皇太后。

　　从上述两点，我们便可以了解到第三十九回至第四十二回贾母对刘姥姥的接待，所隐写的史实是乾隆元年时，香玉皇太后作为后宫之主，对乾隆外祖母钮祜禄氏的接待。

　　贾母接待刘姥姥，并带着她游览大观园，隐写着香玉做皇太后以后(乾隆元年时)，接待乾隆的外祖母“钮姥姥”，并带着她游览圆明园一事。

　　上面所隐写之事，发生在乾隆元年。此时，弘历(乾隆)已做了皇帝，其母钮祜禄氏便自然成为了皇太后，年例为金二十两、银二千两，其生日贺礼便是银一万两。也就是说钮祜禄氏的母亲“钮姥姥”，会被封为诰命夫人，有年例二百四十两。所以说，“钮姥姥”实际是个富婆。她来圆明园游玩，竺香玉皇太后作为后宫之主，当然要将她作为“老亲家”来接待，并给她一些礼物。

　　3、“蓉儿借求”，指的是贾蓉到凤姐处借玻璃炕屏。从背面历史看，宁国府所隐写的是清皇宫。贾蓉是宁国公的第五代孙，所隐写的是清皇族的第五代皇帝――雍正皇帝。由于贾珍是宁国府的管家人，当宁国府隐写着清皇宫时，贾珍则隐写着雍正皇帝，此时的贾蓉――贾珍之子，便隐写着少年时代的弘历(后来的乾隆皇帝)了。而荣国府所隐写的是曹雪芹家。曹家是清皇族的“包衣”，连续几代人都在内务府供职。按照宁国府和荣国府背后所隐写的历史，清皇宫的当家人――不论雍正皇帝还是乾隆皇帝，都不可能去向荣国府――曹家去借什么物品的。从中便可意会到宁国府及其“蓉儿”所隐写的真史，决非一般的贵族之家，而是清皇宫及其皇帝――雍正或乾隆。只有按照真实历史的逻辑来进行思考，才可能得出“蓉儿借求”，确实是“颠倒相酬”了。这是情理上的“颠倒相酬”。

　　4.文字上的“颠倒相酬”。在靖藏本第五十三回的回前批，有一段文字，错乱不堪，难以卒读，系作者和批书人有意所为。经霍国玲女士校订后，发现这段文字原来是包含着两首七绝的一段批语

　　祭宗祠，开夜宴，一番铺叙，隐后回无限文字。

　　今回首――

　　亘古浩荡无洪恩，屡遭变故不逢辰。

　　兄亡母孀无所依，令人断肠亦摧心。

　　积德于今到子孙，都中旺族首吾门。

　　堪悲立业英雄辈，遗脉孰知祖父恩。

　　脂砚斋是曹雪芹及先后两个妻子集体的批书笔名，但是其批语的核心部分系出自作者曹雪芹本人之手。从这条批语的内容上看，唯曹雪芹才能批得出，因而也应视为曹雪芹作品的一部分。这两首佚诗道出了曹雪芹的身世、曹家与皇家的关系，从而也验证了《红楼梦》的著作权实乃曹雪芹所有。

　　“芦”诗诗句顺序上的“颠倒相酬”。第五十回“芦雪庵争联即景诗”，原本是曹雪芹记述竺香玉一生的叙事诗，但在收入书中时，为了讳知者，便将诗句的前后顺序作了颠倒，以使人们难以轻而易举地识辨出作者的原意。

　　5.时间上的“颠倒相酬”。《石头记》一书，即曹雪芹为竺香玉所竖立的一座硕大无朋的丰碑。为了躲避文字狱，曹雪芹对竺香玉传记中的主要事件进行隐写时，完全打乱了事件发展的时间顺序。

　　按照正常的顺序，应是：清宫选聘秀女、才女，香玉进入清宫→香玉被纳为皇贵妃→香玉做了皇后，并回曹家省亲→雍正暴亡后，香玉皇太后出家后薨逝。

　　然而在小说中，所记述的这几件事的顺序恰好相反：

　　首先，写秦可卿之死(第十三、十四回)(所隐写的是香玉皇太后的薨逝)。

　　接着，写元春省亲(第十八回)(隐写着香玉皇后回曹家省亲)。

　　之后，写黛玉的《葬花吟》(第二十七回)(隐写着香玉被纳为皇贵妃)。

　　最后，写贾赦欲纳鸳鸯为妾(第四十七回)(隐写着清皇宫选聘秀女、才女)。

　　小说中元春省亲是在正月十五日，但所隐写的历史与此恰恰相反。甲戌本第一回有眉批曰：“所叹者三春也，却用三秋作关键。”这正是反照“风月宝鉴”的结果。因而香玉皇后的省亲应是在八月十五日。哪年的八月十五日呢?香玉被立为皇后是在雍正十一年六月十二日，为香玉皇后省亲，修建省亲别院，费时一年。因而省亲的时间当是雍正十二年八月十五日。

　　6、地点上的“颠倒相酬”。“姑苏”所隐写的“是金陵”。金陵隐写着北京，北京亦隐写着金陵。宁国府隐写清皇宫。大观园隐写圆明园。元春回贾家省亲，游览大观园，在一般情况下，贾家隐写着曹家，大观园应属曹家的花园。但是由于此时元春所隐写的是已做皇后的香玉，后来居住大观园中的十二钗，均为香玉的分身，因而这时大观园所隐写的便不再是曹家自己的花园，而是皇家园林――圆明园了。

　　7、性别上的“颠倒相酬”。如，小说中的“石头”，有时指宝玉，有时指黛玉，有时指红玉;历史上，有时指作者曹雪芹，有时指竹香玉(小名红玉)。

　　《红楼梦》中有个重要的写作秘法――“合身法”。小说人物与历史人物并非是一对一的相互对应关系，而往往是一个小说人物隐写着数个历史人物，这便是“合身法”。比如：小说人物宝玉身上，便隐写着历史人物曹雪芹、弘历、雍正、香玉和弘曕;而小说人物黛玉身上，则隐写着历史人物竺香玉、李大姑娘和曹雪芹。其中宝玉身上隐写着竺香玉，黛玉身上隐写着曹雪芹，便属于性别上的“颠倒相酬”。

　　宝玉在一般情况下所隐写的是曹雪芹，但是在个别情况下，也隐写着竺香玉。其一，宝玉的卧室是“小姐的绣房”。其二，宝玉的衣食用具，是“奇衣、奇食、奇玩等类”，许多是外国进贡给皇宫的，作为织造府的曹家不可能具有。即是说因大观园隐写着圆明园，大观园中的“奇衣、奇食、奇玩等类”，所反映的亦是皇宫中的生活，在这个时候，宝玉身上所隐写的便不可能是曹雪芹，而是身为皇后的竺香玉了。

　　黛玉在一般情况下，隐写的是竺香玉，但有时也可隐写曹雪芹。

　　秦钟有“女儿之风”，宝玉则“作小服低”，而两人都是“情种人”，即一人为男，一人为女。宝玉为男，则秦钟为女。此时秦钟身上便隐写着竺香玉。

　　从小说看，似乎宝、秦、香、玉四人在搞同性恋。而从背面历史角度看，仍旧写的雪芹与香玉之间的爱恋之情。“香怜”、“玉爱”两人，是“多情的小学生”，“生得妩媚风流”，宝玉、秦钟对他们“绻缱羡爱”。但当将“香怜”、“玉爱”两人名字简写时，便成了“香”、“玉”，所隐写的恰恰是香玉――即以两个男孩隐写着一个女孩――竺香玉。在此时，宝玉和秦钟，由于同为“情种”，亦可相勾连一起，均隐写着曹雪芹一人。

　　8、年龄上的“颠倒相酬”。小说中，元春隐写着历史人物香玉，宝玉隐写着历史人物曹雪芹。年龄上，元春大于宝玉;在隐写历史中，香玉则小于雪芹。小说中，探春大于贾环;隐史中，杏斋小于棠村。

　　探春和贾环均是贾政的庶出，为赵姨娘所生，探春为长，贾环为幼。从小说背后所隐写的历史来看，贾环的原型棠村，要长于探春的原型“杏斋”，棠村和杏斋都是曹雪芹叔婶的孩子。

　　9、感情上的“颠倒相酬”

　　《红楼梦》是以“风花雪月”的喜剧小说的形式来隐写了一部“血泪交加”的悲剧历史。其中有很多故事情节是以欢乐的场面，记述了悲痛的史实。

　　《芦雪庵争联即景诗》是一段才子、才女们在雪后赏景欢乐、烤吃鹿肉、索折红梅，争联诗歌的场景。由于这段诗歌在收入小说时，其诗句已作了颠倒，原诗的内容实际是竺香玉悲惨的一生，因而可以说该诗欢乐场面背后所隐写的，实是令人断肠催心的悲痛情感。

　　在一般情况，隐记大悲哀的人和事，其文、其诗，必然悲痛欲绝，如泣如诉，但是作者呈献给读者的《芦》诗，却是一派极大的欢乐场面!这种写作奇法，便可称作感情上的“颠倒相酬”。

　　“眼泪还债”的“颠倒相酬”。在小说中，作者是写绛珠仙子用自己一生的眼泪偿还神瑛侍者的“灌溉”之恩。黛玉多愁善感，以泪洗面，正是为了还宝玉之情债。但其背后所隐写的历史则是《红楼梦》作者曹雪芹向竺香玉以“眼泪还债”。脂批曰：“……书未成，芹为泪尽而逝。”

　　“恩情山海债，惟有泪堪还。”“一句一滴血，一句一滴血之文。”“四字是作者痛哭。”“这是作者真正一把眼泪。”“一字化一泪，一泪化一血珠。”“……滴泪为墨，研血成字，”“……又不知作者多少眼泪洒出此回也。……”。

　　五、其他的隐写秘法

　　其他奇法秘法，诸如：分身法、合身法、谐音法、拆字法、注彼写此法、不写之写法、射覆法等。对此，脂砚斋借写批之机达知读者。如在甲戌本第一回有脂批曰：“时则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰、以至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面传粉、千皴万染诸奇。书中之秘法，亦复不少;余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明，再批示误谬。”

　　1、分写法。分写法又叫分身法，是作者将一个历史人物的年龄、性别、性格、爱好、经历等特征分别隐写在众多的小说人物身上，将一个历史故事分别隐写在许多小说故事之中的一种隐写方法。如，作者将历史人物曹雪芹的具体特征分别隐写在了宝玉宝二爷和众多的二爷(芹二爷、芸二爷、蔷二爷、琏二爷柳二爷)身上。将历史人物竹香玉的具体特征分别隐写在了小说人物林黛玉、袭人等正副十二钗、再副十二钗、乃至六十钗的身上。将历史人物雍正的特征分别隐写在了贾敬、薛蟠、贾雨村、贾赦、贾珍、贾蓉等小说人物身上。将曹雪芹与竹香玉的恋情故事的阶段、过程、活动的时间、地点等隐写在了小说中的23个情缘故事之中。把雍正与竹香玉的不合理婚姻隐写在了小说中的所有孽情故事之中。

　　2、合写法。合写法又叫合身法，是作者将多个历史人物的特征合写在一个小说人物身上的一种隐写方法。如《石头记》中的“石头”就有不同寓意。从正面看，它有时指通灵宝玉，有时指《红楼梦》其书，有时指贾宝玉其人。从反面看，它隐写着作者曹雪芹及其恋人竹香玉。小说中的宝玉，隐写着多个历史人物：曹雪芹、弘历、雍正、香玉、弘瞻;黛玉隐写着竹香玉、李大姑娘、曹雪芹。《红楼梦》中有21个人物隐写了两个以上的历史人物。

　　3、谐音法和拆字法。《红楼梦》小说中使用了大量的谐音法和拆字法，如，赤瑕宫的“赤”字隐“红”字，“瑕”拆出“玉”字，“赤瑕宫”实隐“红玉宫”;绛珠仙子的“绛”隐“红”字，“珠”拆出个“玉”字，“绛珠仙子”隐历史人物“红玉”。神瑛侍者中的“瑛”字拆出“玉”字，隐写“宝玉”。“四春”的“元”、“迎”、“探”、“惜”，谐音“原应叹息”;“娇杏”谐音“侥幸”;“葫芦庙”谐音“糊涂”;“皇商”谐音“皇上”;“卜世仁”谐音“不是人”;“着火”谐音“召祸”;等等。

　　4、春秋字法，又称“春秋笔法”。《春秋》是古代史书的通称。在脂批中，曾多处批出作者使用了《春秋》笔法。第三回有两处批了“《春秋》字法”，暗示读者，此处是在隐写编年史。第四十三回批出“反面《春秋》也”，即是说，正面“全是老婆舌头，全是讽刺世事”，反面才是隐写的历史，只有“所谓痴弟子”才会“正照风月鉴”。第四十五回，在宝玉为惜春画大观园帮忙处，有夹批“《春秋》笔法”，说明惜春做画的故事中，隐写了一段编年史。这就是，雍正十二年至十三年，竹香玉皇后以圆明园为背景画了十二幅行乐图，曹雪芹自始至终协助安排，帮助策划。第四十五回有两处脂批，一是“皆《春秋》字法也”，二是“《春秋》笔法”。小说正面是说宝钗“每夜灯下女工，必至三更方寝”。在小说的反面则隐写了了曹天佑的伴读丫头柳蕙兰。

　　总之，作者曹雪芹为了隐写一部历史于《红楼梦》小说之中，动用了他的全部聪明才智，创造了如此之多的奇法秘法。今天，我们通过解开这些奇法秘法，探究小说背后隐写的历史。曹雪芹创造奇法秘法，只有一个目的，那就是隐写历史。不隐写历史，就不需要奇法秘法。这些奇法和秘法，就象桥梁和纽带，把正面小说中的人物和事件与反面隐写的历史人物和事件紧紧地联系在了一起。这就充分证明了《红楼梦》的史书特质。

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