判词为何从晴文开判? -经典文学作品网

　　胡解金陵十二钗判词

　　红学研究

　　一件伟大的艺术品，摆在我们的面前，我们可以欣赏，可以品头论足，甚至你也可以临摩一件，或按自家意愿重新创作一件，都可以的，但不可以去破坏这作品本身。即便作品真有不妥之处，也该保持他的原样。况且，所谓的不妥，不一定真的不妥。作者故意令某处不妥，也是有的。这也和猜迷一样道理，猜不到，可以再猜，不能去改迷底或迷面。除非作者给了你更改的权力。

　　断臂的维纳斯，没哪一个老哥为她接上另一条手臂。不是不能接，因为断臂是她的特色。

　　判词为何从晴文开判?为何以秦可卿结尾?

　　因为作者主旨是“诛欲还真莲”，是“空情”。所以判词才把晴文放在第一位。由情开判，告诉我们，一部红楼梦是言情之文，大开红楼之红门，大写一个令作者终生难忘的情字，用这情文，把读者拈进门来。有心的读者能照到这面镜子的背面，便知道空情是作者对读者的期盼，便能悟到秦可卿就是情可清。把秦可卿放在判词结尾，是告诉我们，最终要空那情字。

　　金陵十二钗又副册判词。

　　其一：晴文。首页上画的，既非人物，亦非山水，不过是水墨滃染，满纸乌云浊雾而已。后面几行字迹，写道是：

　　霁月难逢，彩云易散。

　　心比天高，身为下贱。

　　风流灵巧招人怨。

　　寿夭多因诽谤生，

　　多情公子空牵念。

　　水墨染杂，满纸乌云浊雾，正是一情一文。显见，作者把情字看成了乌云浊雾。这情逢了如何?结果是散。心高如何?身却下贱。风流灵巧，结果如何?招人怨，招人诽谤，以至寿夭。这正是：“一切都走向反面，都是梦幻”，是作者判词及曲演的总的原则，也是作者写这书的原则。直到书之结尾处，宝玉还思念着晴文。但多情公子空牵念，暗藏情空。是令人知道这一切都是梦幻，不可执着。

　　其二：袭人。

　　画着一簇鲜花，一床破席。也有几句言词：

　　枉自温柔和顺，空云似桂如兰。

　　堪羡优伶有福，谁知公子无缘。

　　袭人性情温柔和顺，相貌似桂如兰。结果呢?都是枉自空云。按理应嫁宝玉，可结果却嫁了优伶蒋玉菡。也是走向反面。

　　脂批言及作者后半部书中，花袭人出嫁后，麝月留在宝玉宝钗身边，代替袭人照顾宝钗宝玉，生活一段时日，但这一段书已丢失。程高本后四十回，仍是留下这一缺漏处，未敢补写，为了前后照应，采取的是连补手段。这种连补的好处是，丢失的书稿一旦找到，不至有大的矛盾处，还可顺利接榫。未找到失稿的话，读来也前后连贯，无矛盾可寻，同时也不伤作者写书主题。

　　这一册，只此二人，一部书，是以情文西袭人，令人醒悟。

　　金陵十二钗副册判词。

　　其三：香菱。

　　一首，画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。后面书云：

　　根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。

　　自从两地生孤木，致使香魂返故乡。

　　香菱即英莲。莲即是荷花。自幼长在富贵家，所以根并荷花一茎香。结果呢?也是走向反面，那就是平生遭际实堪伤。

　　后两句判词，是说薛蟠娶了夏金桂，从此，致使香菱走上死路。很多人认为，香菱应死在夏金桂之手。可这判词中，千查万看，也推不出香菱必被金桂害死。只能由两地生枯木推出：桂字，也即夏金桂。遇到她，才致使香菱香魂返故乡。谈到致使，便有导致如何如何含意，这导致，须个过程。

　　书中所交待的事实也正是如此。请看：遇到金桂，香菱受尽凌辱，乃至金桂下药想害死香菱，真真苦到极处。金桂下药却错药死自己，香菱被扶正，这是因果报应。这正是由荣到枯，又由枯到荣，一个小荣枯。

　　可福中藏祸，物极必返，最后，香菱为薛蟠生子难产而亡。

　　是夏金桂之恶，才显出香菱之贤慧;是夏金桂之死，才有香菱被扶正。不是夏金桂之恶之死，何以扶正?何以产子?何以至死?

　　书中所述事实，与判词无处不合。文笔特色和前八十回没有两样。

　　判词把三个丫环放在前面，有其深意。名字连起是：情文袭人真应怜。红楼梦写的是情字，清的也是情字，由此可见矣。

　　金陵十二钗正册判词。

　　其一：黛玉宝钗。

　　画着是两株枯木，木上悬着一条玉带。地下又有一堆雪，雪中一股金簪。也有四句道：

　　可叹停机德，堪怜咏絮才。

　　玉带林中挂，金簪雪里埋。

　　两株枯木是林字，悬着玉带，分明是林黛玉。林黛玉有咏絮之才。咏絮才，用的是晋代谢道韫典故。

　　谢安雪天吟诗：白雪纷纷何所似?其侄谢郎说：撒盐空中差可拟。其侄女谢道韫说：未若柳絮因风起。

　　黛玉有此文才又能如何?这般才女结果怎样?玉带林中挂而已。也是走向自己的反面。很多读者都希望黛玉和宝玉结婚，这样写也是一部书，可作者本义却非如此，作者本义就是让我们难受，在这难受中去体会人事无常。一个挂字妙极，令你无限联想。与那宝玉知心一回，宝玉却与宝钗结婚，挂也不挂?千诗万文，一死皆成梦幻，挂也不挂?千万莫怨作者，何不示黛玉以死。宝玉黛玉这般情爱，一个挂字了结，比那死字残忍得多。死不足惧，挂最悲哀。

　　一堆雪，雪中一股金钗，分明便是薛宝钗。宝钗有停机之德。停机德，是汉代乐羊子的妻子，在乐羊子中断学业回家时，她停机断布，以厉丈夫继续求学。宝钗有这样的德行，结果如何?金钗雪里埋而已。这样贤慧之女，雪里埋已够残酷，千万莫说有埋应死的话。土里埋，断死还可;雪里埋，断死便是证据不足。可这雪里埋，即便不死，象宝钗这样德才兼备的大家闺秀，一心想出人头地者，真还不如死了好受。作者真是挖空了心思，一字一句都不肯放过读者。

　　从诸家批文可断言，宝玉和宝钗成婚了。宝玉最后出家，正所谓悬崖撒手。

　　其二：元春。

　　画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云：

　　二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。

　　三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。

　　香橼上弓，暗含着元春进宫。

　　二十年来辨是非，是说元春明理。榴花开处照宫闱，榴花开指女子出嫁，是说元春一嫁嫁到宫中，光耀家门。三春争及初春景，是说假家自元春入宫，家道由三春又回到初春的景致。结果如何呢?还是走向反面：虎兔相逢大梦归。第九十五回，元妃死。在虎兔相交之年死去，即立春在虎年，死在立春后一日，从命理上来说，便是兔年开始。名义上死在虎年，实则死在兔年，便是所谓的虎兔相逢。而这点点知识，可不是谁都知道的，只有对阴阳八卦天干地支都通晓的作者本身，才会有此笔墨，只有懂得算卦打命的先生，才会用这样言辞。

　　程高本，甲戌本，庚辰本，都写成“虎兔相逢”，这是原本墨迹;后人不解命理意义，改作虎兕相逢，以为虎兔不成比例，只有用兕才可与虎相对，并理解成围猎、宫庭之斗，这又是不知作者心了。还是那句话，读不懂可再读，迷底早晚都可解开;非改迷面，那就成了你出的迷、你写的书了，这如何使得?批书人言及的射圃书稿已不能再见到，后来读者去猜的话，便傻了，想想看，读过石头原稿的脂砚斋、雪芹未能补出，后人谁还敢补?这个漏洞便从此留下了。程高手头资料那样多，也未敢动手来补这些漏洞，任其漏着，如狱神庙之类，无一处补齐。所以读红书，多动脑，莫动手。

　　其三：探春。

　　画着两个人放风筝。一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。画后也有四句：

　　才自清明志自高，生于末世运偏消。

　　清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。

　　两个人放风筝，两人，是指贾政和王夫人，风筝暗示探春。大海大船，是说贾政王夫人做主，把探春远嫁到海一带的富贵人家。才自清明志自高，探春有才有志，连凤姐也不敢小瞧探春。这样的才志又能如何?生于贾家末世，远嫁到海，只能清明涕泣江边望，千里东风一梦遥了。才何能显?志焉能遂?这便是佛家所说的人世无常，便是佛家说的求不得苦，便是爱别离苦。人生八苦缠身，须慢慢读红楼，慢慢体会。

　　其四：香云。

　　画着几缕飞云，一湾逝水。其词云：

　　富贵又何为?襁褓之间父母违。

　　展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。

　　云与逝字，可定是史香云。

　　富贵又何为?襁褓之间父母违。是说香云生在富贵之家，但也有一缺，自幼父母双亡。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。是说香云开朗，活泼，找个好丈夫，可得到的只是一点斜辉而已。婚后，丈夫得了痨病，活不得几年了。还是无常。这一无常，谁也逃不过。

　　从脂批来看，史香云嫁的丈夫可能是卫若兰，但石头写的射圃原稿已丢失，雪芹未能补齐，程高又不敢补，只好留下这个漏洞。为了前后照应，不出矛盾，程高才在后四十回，连补了一下香云结局。从连补来看，还算成功，因为果然有一天射圃稿找到的话，和程高连补处放在一起看，不会有大矛盾的。

　　有人说史香云该嫁宝玉，并白头到老。根据是第三十一回题目：因骐麟伏白首双星。这是不可能的，作者无此意图，从判词和曲演中都看不出此意图，从主题也不可能推出这样的结果。这样说的读者是不懂什么是双星。细看看判词，也不会得出香云能和谁白首的结论。

　　实际上，曹雪芹在整理时，以此为题目，有如下两个原因。一方面是本回后半部写的内容便是骐麟，便是阴阳之理;另一方面，因骐麟伏白首双星，是说，这大小一雄一雌骐麟，正因为是无息无情之死物，才藏阴阳不可分即阴阳白首之至理。相比之下，有情的男女，想如阴阳双星那样白首，就难之又难了。

　　有诗说：

　　笑问如何出红楼

　　情空才可大自由

　　麒麟本是无情物

　　阴阳才可到白头

　　骐麟：有二，一大一小，小金骐麟是指香云所配戴的骐麟，那大金骐麟主人不知是谁，只是宝玉在礼品中拣出，想送给香云，反被香云拣到。丫环翠缕一见大骐麟，便说“可分出阴阳来了”。

　　双星：是指一阴一阳，阴为月，阳为日，便是双星;

　　白首双星：白首者，一阴一阳，谓之白首双星。阴阳本是一体，阴不离阳，阳不离阴，永不分离，谓之双星白首。因一对骐麟，才伏藏这白首双星，实际上是告诉我们如何才能白首?答案是：学那无情的石头骐麟，便可白首，便可仙寿恒昌，便可芳龄永继。而痴情的人，整日陷入二边之见，或阴或阳，执著一边，不得永恒之真，如何能白首?注意，这白首和仙寿恒昌是一个含义，都是佛道家语，不可错解。这还是劝人放下情字。果然无情了，人便成了那无心骐麟，便能象那一阴一阳一般，真的永不分离了，真的是一不是二了，真的仙寿恒昌，便得圆觉了。

　　所谓白首，从最深角度看，那是指归得真心自性。归得真心自性，那才是真正的白首，真正的永恒，真正的仙寿恒昌、芳龄永济。这是作者靠自家脚踏实地的修行得来结论，非普通读者可理解。能解者，就知道作者有多伟大，有多慈悲，就自然流泪了。

　　其五：妙玉。

　　画着一块美玉，落在泥污之中。其断语云：

　　欲洁何曾洁，云空未必空。

　　可怜金玉质，终陷淖泥中。

　　妙玉欲洁，结果不洁;妙玉云空，可结果未空。被贼劫到海中，终陷淖泥。人世间，不如意事七八九，求不得的。

　　有人说程高本后四十回不该暗示妙玉自杀，这是不知作者心者，是读者不如程高处。在作者心中，正册之十二金钗何等圣洁，岂能令其落在淫字上?女儿家，落一个情字，作者还力主清之，何况淫了?暗示妙玉自杀，正是石头作者首尾相贯处，这正是程高高明之处。

　　请看批语：

　　三十八回。妙玉忙命：将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。【靖眉批：妙玉偏辟处，此所谓过洁世同嫌也。他日瓜州渡口劝惩不?哀哉。屈从，红颜固能不枯骨各示】

　　可见，在瓜州渡口，盗贼对妙玉，一定是劝了也惩了，但妙玉还是不改偏辟处，不给他们面子，不屈从盗贼，偏以枯骨各示贼人。靖批才长叹一声：哀哉。屈从的话，凭妙玉红颜，就不能枯骨各示贼人了，就不会死了。这无异于赞叹妙玉“有骨气”。

　　有人断句成“哀哉屈从，红颜固能不枯骨各示”，解释成“妙玉屈从了盗贼，红颜当然能不枯骨各示贼”。这样解释，单句看来也通达，可和前句连起，便不通达了。前句是说“妙玉有被世人嫌弃的偏僻、过洁，这偏僻过洁又不改。他日瓜洲渡口盗贼劝她了吧?惩她了吧?改了吗?正因为不改，才死了，靖批才“哀哉。屈从，红颜固能不枯骨各示”。显见是说，妙玉偏僻过洁，死也不改。靖批是在赞叹妙玉的偏僻和过洁。

　　其六：迎春。

　　画一恶狼，追扑一美女，有欲啖之意。其下书云：

　　子系中山狼，得志便猖狂。

　　金闺花柳质，一载梦黄梁。

　　迎春是贾家二小姐，当然是金闺花柳了。可结果如何?仍是走向反面，不如人意。恶狼是孙绍祖，迎春之夫。贾家对他家有恩，他却忘恩负义，虐待迎春。不足一载，迎春被折磨而死。

　　其七：惜春。

　　画一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。其判云：

　　堪破三春景不常，缁衣顿改昔年妆。

　　可怜秀户侯门女，独卧青灯古佛旁。

　　惜春是贾家四小姐，是秀户侯门之女。结局如何?看破三个姐姐无常之苦，缁衣出家了。也是无常。

　　其八：凤姐。

　　画一片冰山，山上有一只雌凤，其判云：

　　凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。

　　一从二令三人木，哭向金陵事可哀。

　　凡鸟猜字为凤。凤是贵鸟，却落冰山，无常也。

　　风姐之干才，男人也多不能及，令人爱慕。一从，是说从上，讨贾母欢心;二令，是说令下行权，掌贾府实权。凤姐一生，争强好胜，露脸出头，可结果呢?“三人木”而已，即一个“休”字了结。这个休字，对凤姐来说，可比死还难堪。作者文笔这般锋利，刀子一般，凤姐这般人物，争了一生，居然还她个“休”字了结，真是妙极。

　　其九：巧姐。

　　画一座荒村野店，有一美人在那里纺织。其判曰：

　　势败休云贵，家亡莫论亲。

　　偶因济村妇，巧得遇恩人。

　　贵，令你势败;亲，令你家亡。仍是走向反面。灾难来了，积得阴骛，总有救星，还是走向反面;你凤姐无心之下接济的刘姥姥，却成了巧姐的恩人，巧姐被救到了乡下，躲过一劫。画中含意，正是说巧姐被救村野之中;纺织，将来嫁到村野中的富贵人家，而成为贤慧主妇。

　　程高本后四十回，关于巧姐结局的安排，是否原作者笔墨?从脂批来看，不全是。但雪芹或程高安排巧姐嫁到村野之邦，便已达到以无常来警醒世人的目的。嫁个富一点的，令巧姐得个稍好结果，是赞凤姐积阴德所赐，是因果报应，不是雪芹或程高偏爱。

　　这也在告知读者及九泉之下的凤姐：恶故有恶报，可善也有善报的，你行的那点善事，终落在你女儿身上了得了善报。这都和作者的佛家思想息息相关，岂是曹雪芹或程高胡乱安排?细观红楼梦，除了照顾不到的微细处外，每一个细节，都是经过苦心经营的。何况这些大的骨架之处，作者及这些修书之人怎能不用尽心机?

　　其十：李纨。

　　画一盆茂兰，旁有一凤冠霞帔的美人。也有判云：

　　桃李春风结子完，到头谁似一盆兰?

　　如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。

　　桃李春风结子完，到头谁似一盆兰?便说李纨和其子贾兰，最后母以子贵。李纨守寡，终有个好的结果。有人以此说作者思想有问题，贾家本应大败涂地，不得翻身，可这贾兰明明便是星星之火，使贾家再有燎原之势，作者岂不有问题?不是作者有问题，是读者有问题，没读明白作者而已;若知道一部红楼梦，作者以无常和因果报应为基调，读者若是明白何为无常，就不会去怪作者了。

　　如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。这两句是说，李纨如冰那般清，如水那般柔，这样的好人，又有这样的得了富贵的好儿子，将来会怎样?仍要走向反面的，终归仍是空，谁也逃不过这空的妒恨。冰水空三字，是佛法常用的一个比喻。冰不常在，能化成水;水不常在，能化成冰，一切都是无常，无常便是空，便是梦。里面也有不变者，那就是水性。人生也是如此，千变万变，不变的是真心自性。

　　空和无常一到，当然便是枉与他人作笑谈了，便成了游戏笔墨的对象了。这便是月满则亏的道理。枯后便是荣，荣后又是枯，循环往复，无有了期。看罢红楼梦，不知这红楼是梦，依旧计较在那荣字与枯字上，纠缠在情字与爱字上，便是不解其中味了。

　　十一：秦可卿。

　　画一座高楼，上有一美人悬梁自尽。其判云：

　　情天情海幻情身，情既相逢必主淫。

　　慢言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

　　一情字，指秦可卿。高楼大厦，红楼红红也;美人悬梁自缢，指秦可卿悬梁自缢。藏一大迷底，那便是跳出红楼，在那“空中”，情才可清。

　　空是佛家语，也即放下。从晴文之情字判起，到可卿放下情字，可见红楼主题，是令人看破情字，放下情字。一部红楼梦，也因此惹来被查禁之祸，因为，作者大骂大清的“情”字，和清字是谐音的。文字狱还没熄灭的大清国，焉能放过红楼梦?

　　情天情海：一百十一回交待，“看破凡情，超出情海，归入情天”，正是情天情海幻情身。“警幻宫中，原是个钟情的首座，降临尘世，自当为第一情人”，这第一情人，是指宝玉的第一情人，即在此第五回书，太虚幻境中和宝玉有了情字，可卿此身当然是幻情之身了。这身字，甲戌手抄本、庚辰手抄本都写作身，但脂批改成深字。细分析，身字不可改。判词前两句，幻身、幻淫，本回便都见到了。一个身字，妙极，幻身，谁能知道此身是幻呢?

　　情既相逢必主淫：宝玉之欲，逢了可卿之情，岂能不淫?即便幻境，也是意淫，以宝玉地位来说，也是爬灰。

　　漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁，单看表面，既骂荣府，也骂宁府，骂宁府更重些。实际上，更有深意。深意何在?到可卿判词止，读懂的，当然要清那情字了，换句话说要空了。佛家讲，宁住有如须弥山，不住空如芥子，住空比住有还可恶。住有败如来家业，住空更败如来家业。住空者是邪门外道。宁府之宁字，便是静，便是空，书中骂贾敬胡参，莫轻易看过。

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）