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贾珍也隐射顺治皇帝?

2021-06-17 10:45:33

  《痴公子杜撰芙蓉诔》--“痴道人”哀读“端敬皇后诔”

  红学研究

  “痴公子”隐指顺治皇帝自取的法号“痴道人”。“芙蓉诔”隐指“端敬后祭文”。清朝各种历史典籍上言之凿凿。顺治削发时和尚师父为他取的正式法号为“行痴”。他又戏称自己为“痴道人”。所以《痴公子杜撰芙蓉诔》,实乃《痴道人哀读端敬诔》。

  顺治十七年八月十九日,董鄂氏皇贵妃久病后仙逝。顺治皇帝痛不欲生。他不顾祖制,也无视新皇后博尔济吉特氏的尊严,硬要追封董鄂氏皇贵妃为端敬孝献皇后,并以皇后的礼仪为董鄂氏殡葬。新皇后博尔济吉特氏以大局为重,委曲求全,答应了福临近乎无理的要求。孝庄皇太后也只能勉为其难的答应了。

  福临命令词臣拟撰《端敬后祭文》,一群满腹经纶的文臣绞尽脑汁,连写三稿也未合旨意,最后只得请来中书舍人张宸拟稿。张宸根据顺治皇帝与董鄂妃生前的一些生活细节草成祭文,哀情溢于行句之间,福临阅后触动旧情,泫然泪下。

  福临把自己关在养心殿,闷头抒写胸怀。从第一次见面到如今将近六年了,往事历历在目,养心殿里处处留有她的痕迹影象,使他触目伤情。福临奋笔疾书,把一腔感念都倾注笔端。

  头七之后,董皇后的灵柩就要移往竹香馆,再到景山寿椿殿。福临要把这篇祭文焚化在她的灵柩前。

  顺治皇帝亲自纂写修改的《端敬后祭文》——就是贾宝玉杜撰的《芙蓉女儿诔》。新皇后博尔济吉特氏的委曲求全与百依百顺,隐写在袭人的品行中。

  死后追封的端敬孝献皇后董鄂氏在顺治心目中的形象,隐写在林黛玉与晴雯的个性中。这次追封活动反映在《石头记》中,就是《秦可卿死封龙禁尉》。

  顺治十七年八月二十六日,二鼓以后,福临换了一身素色衣服,小内监提灯、侍卫护从,静悄悄地走向承乾宫。福临想趁夜深人静,最后一次与她单独倾诉衷情。他面对灵堂,拿起亲笔写的祭文,一字一句读下去。开始还想硬撑着朗朗而读;后来泪随语出,抑制不住。读到最后,声音嘶哑,泪湿胸襟,几乎不能完篇。小太监流着泪举起火,福临在灵前亲自把祭文一页一页地焚烧在金炉之中——《石头记》第七十八回《老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔》以小说的形式,演义了上述过程。如果将小太监,换成小丫头,就是下面的《石头记》原文。

  “恰好这是八月时节,园中池上芙蓉正开。这丫头便见景生情,忙答道:“我也曾问他是管什么花的神,告诉我们日后也好供养的。他说:‘天机不可泄漏。你既这样虔诚,我只告诉你,你只可告诉宝玉一人。除他之外若泄了天机,五雷就来轰顶的。 ’他就告诉我说,他就是专管这芙蓉花的。”宝玉听了这话,不但不为怪,亦且去悲而生喜,乃指芙蓉笑道:“此花也须得这样一个人去司掌。我就料定他那样的人必有一番事业做的。 虽然超出苦海,从此不能相见,也免不得伤感思念。”因又想:“虽然临终未见,如今且去灵前一拜,也算尽这五六年的情常。””

  《注解》

  “恰好这是八月时节,园中池上芙蓉正开。”——点明顺治哀读《端敬后祭文》的具体时间乃顺治十七年“八月时节,园中池上芙蓉正开。”

  “如今且去灵前一拜,也算尽这五六年的情常。”——点明董鄂氏入宫的时间为“五六年”,即从顺治十二年二月,到顺治十七年八月。

  第七十八回原文加注:

  独有宝玉一心凄楚,回至园中,猛然见池上芙蓉,想起小丫鬟说晴雯作了芙蓉之神,不觉又喜欢起来,乃看着芙蓉嗟叹了一会。忽又想起死后并未到灵前一祭,如今何不在芙蓉前一祭,岂不尽了礼,比俗人去灵前祭吊又更觉别致。想毕,便欲行礼。忽又止住道:“虽如此,亦不可太草率,也须得衣冠整齐,奠仪周备,方为诚敬。”想了一想,“如今若学那世俗之奠礼,断然不可;竟也还别开生面,另立排场,风流奇异,于世无涉,方不负我二人之为人。况且古人有云:‘潢污行潦,苹蘩蕴藻之贱,可以羞王公,荐鬼神。’原不在物之贵贱,全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词也须另出己见,自放手眼,亦不可蹈袭前人的套头,填写几字搪塞耳目之文,亦必须洒泪泣血,一字一咽,一句一啼,宁使文不足悲有余,万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词,非自我今作俑也。奈今人全惑于功名二字,尚古之风一洗皆尽, 恐不合时宜,于功名有碍之故。我又不希罕那功名,不为世人观阅称赞,何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法,或杂参单句,或偶成短联,或用实典,或设譬寓,随意所之,信笔而去,喜则以文为戏,悲则以言志痛,辞达意尽为止,何必若世俗之拘拘于方寸之间哉。”宝玉本是个不读书之人,再心中有了这篇歪意,怎得有好诗文作出来。他自己却任意纂著,并不为人知慕,所以大肆妄诞,竟杜撰成一篇长文,……名曰《芙蓉女儿诔》,前序后歌。

  《注解》

  “洒泪泣血,一字一咽,一句一啼”——乃顺治皇帝当时悲伤心情的直录。

  “我又不希罕那功名,不为世人观阅称赞”——贾宝玉隐射顺治皇帝,用不着参加科举考试,就是君临天下的君王,自然“我又不希罕那功名”了。《石头记》中的贾宝玉蔑视科举考试,蔑视贪赃枉法的“禄蠹”,并非什么反封建的行为,而是历史记实,世界上哪里有皇帝巴结向往科举中第的道理??

  “远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法,或杂参单句,或偶成短联,或用实典,或设譬寓,随意所之,信笔而去,喜则以文为戏,悲则以言志痛,辞达意尽为止,何必若世俗之拘拘于方寸之间哉。”——这是顺治皇帝自撰《端敬后诔文》的特写记实。

  “何必若世俗之拘拘于方寸之间哉。”——显然是帝王居高临下的高傲心态。

  第七十八回原文加注:

  ……窃思女儿自临浊世,迄今凡十有六载(从顺治十一年二月八日一见钟情计算,实有六载)。……而玉得于衾枕栉沐之间,栖息宴游之夕,亲昵狎亵,相与共处者,仅五年八月有畸(从顺治十二年二月八日巫山云雨计算,仅五年八月有畸)。……高标见嫉,闺帏恨比长沙;直烈遭危,巾帼惨于羽野。自蓄辛酸,谁怜夭折!……自为红绡帐里,公子情深;始信黄土垄中,女儿命薄!……呜呼!固鬼蜮之为灾,岂神灵而亦妒。钳(讠皮)奴之口,讨岂从宽;剖悍妇之心,忿犹未释!……

  读毕,遂焚帛奠茗,犹依依不舍。小鬟催至再四,方才回身。忽听山石之后有一人笑道:“且请留步。”二人听了,不免一惊。那小鬟回头一看,却是个人影从芙蓉花中走出来,他便大叫:“不好,有鬼。晴雯真来显魂了!”唬得宝玉也忙看时, 话说宝玉祭完了晴雯,只听花影中有人声,倒唬了一跳。走出来细看,不是别人,却是林黛玉。

  《注解》

  最后一段情景直接告诉读者——《芙蓉女儿诔》明诔晴雯,暗诔黛玉也。因为诔晴雯时,黛玉就躲在幕后,“不好,有鬼。晴雯真来显魂了!”可谓传神之笔。

  顺治皇帝(贾宝玉)垂泪宣读,董鄂氏(林黛玉)冥中恭听,是历史记事。

  “迄今凡十有六载”——从顺治十一年二月八日在南苑圣寿节两人一见钟情计算,到顺治十七年八月十九日董鄂氏死,“实有六载”也。

  “仅五年八月有畸”——从顺治十二年二月八日福临与弟媳妇巫山云雨计算,到顺治十七年八月十九日董鄂氏死,“仅五年八月有畸”

  “高标见嫉,闺帏恨比长沙”——董鄂氏在后宫,高标见嫉,象汉文帝时代的贾谊。

  “自蓄辛酸,谁怜夭折!”——董鄂氏“自蓄辛酸”,二十二岁夭折,有谁可怜?

  “红绡帐里,公子情深”——两人不是宝玉与晴雯的纯洁关系。而是怡红公子贾宝玉(顺治皇帝)与潇湘妃子林黛玉(董鄂皇贵妃)那样的夫妻关系。

  “固鬼蜮之为灾,岂神灵而亦妒”——蒙古后党“为灾”,皇帝也束手无策。

  “钳诐奴之口,讨岂从宽”——太监造谣生事,实难宽恕。

  “剖悍妇之心,忿犹未释!”——“悍妇”谓谁?作者自知也?肯定是孝庄为首的蒙古后党。母子之间的矛盾,达到了何等尖锐的势不两立的程度。这是顺治皇帝削发与撒手人寰的根本原因。孝庄干涉并操纵顺治的朝政,架空皇上,夺走或驱逐顺治所爱女人等作为,都隐射在王夫人身上,如金钏、晴雯、四儿、五儿、黛玉的悲剧,都是王夫人一手造成的。

  贾宝玉杜撰的《芙蓉女儿诔》,其实就是顺治皇帝《端敬后祭文》的艺术翻版。

  “一中气不来,向何处安身立命”— “天尽头,何处有香丘”

  董鄂妃在“痴道人”顺治皇帝的影响下,卧病期间也逐渐“崇敬三宝(佛、法、僧),栖心禅学”,还写有许多笔记,辑为《端敬后语录》,但已失传。这些历史事实进入《石头记》——就是第九十七回《林黛玉焚稿断痴情》。

  董鄂妃自知不久于人世,总是参究“一中气不来,向何处安身立命”等佛语,想向神灵问明自己的归宿。据顺治皇帝自称,她临终前“犹究前说”,至死也未弄清自己为何受到如此严酷的惩罚。她死后,顺治皇帝对此事耿耿于怀,便将丧事办成了一场浩大的佛门法事,发誓为不得善终的爱妃安排一处阴间的“安身立命”之地。

  董鄂妃参究“一中气不来,向何处安身立命”——进入《石头记》就是林黛玉所谓的“天尽头,何处有香丘”。

  八月二十三日,即董鄂妃死后四天,太监来到茆溪森和尚的住所,宣他进宫为董皇后主持丧事。

  承乾宫已改设成临时灵堂,茆和尚先叩拜守在董鄂妃灵柩前的皇帝,然后拈香拜灵。茆和尚意在告诉顺治皇帝,董皇后已修成“正觉”,与悉达女神一起观星悟道。佛家认为“涅槃”就是向世人指示迷津、“阐扬法要”的方式,“涅槃”才能“了却凡心”。而董皇后之死正是这种高尚的举动。其实,董鄂妃临死前何曾“了却凡心”?

  出殡时刻,抬棺柩的三十二名八旗二品官员,身着丧服,帽顶饰白,举杠上肩。茚溪以佛杖指着灵柩大喝一声:“起!”八旗官员们一起用力,沉重的棺柩才离地而起,缓缓出了正殿。顺治皇帝说:“谢和尚提拔。”茚溪森道:“圣驾珍重。”

  “初七”之后,董鄂氏端敬皇后停灵于故宫竹香馆。出殡是因灵柩太宽,从贞顺门出不去,顺治皇帝下令将故宫东北角的宫墙拆毁,让灵柩破墙而出——此事隐写在尤二姐出殡的故事中:“贾琏(顺治)便回了王夫人(孝庄),讨了梨香院(故宫竹香馆)停放五日,挪到铁槛寺(景山寿椿殿)去,王夫人依允。贾琏忙命人去开了梨香院(现在的故宫珍宝馆)的门,收拾出正房来停灵。贾琏嫌后门(神武门)出灵不象,便对着梨香院的正墙上通街现开了一个大门。”——这是端敬皇后出殡的真实记录。

  从故宫到景山寿椿殿一路上,皇帝督阵,和尚指挥,抬棺者全是位居极品的八旗显贵。棺椁既大且重。顺治皇帝下令诸王大臣的命妇皆须哭丧,特谕“内大臣命妇哭临不哀者议处”。而且“哭临不哀”者还得治罪。一场“痛哭大赛”,亘古未见!孝庄皇太后见事情闹大,只得亲自出面谏阻。这哪里是在为一个皇贵妃发丧,分明是顺治皇帝假借丧事,恣意发泄一种刻骨铭心的仇恨,向母后、向他自己也说不清的恶势力。正如《芙蓉女儿诔》所云:“固鬼蜮之为灾,岂神灵而亦妒。钳诐奴之口,讨岂从宽;剖悍妇之心,忿犹未释!”

  《石头记》中贾珍也隐射顺治皇帝,他的表现很反常,儿媳妇死了,比自己的老婆死了还难受,这种反常令人费解,说明故事里有隐秘。当年董鄂妃死了,顺治皇帝就难过到如此地步。因此不难看出:“秦可卿死封龙禁尉”隐射董鄂妃死封端敬后。

  “贾珍哭的泪人一般,正和贾代儒等说道:“合家大小,远近亲友,谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了,可见这长房内绝灭无人了。”说着又哭起来。众人忙劝:“人已辞世,哭也无益,且商议如何料理要紧。”贾珍拍手道:“如何料理,不过尽我所有罢了!”——此乃顺治皇帝不顾祖制,肆意铺张,隆重殡葬董鄂妃的历史写照。

  还有一事值得一提:那就是樯木寿材的公案。如果薛蟠隐射吴三桂,秦可卿之死仅隐射皇太极之死,实在说不通。皇太极死于1643年,即明崇祯十六年,清崇德八年八月初九,当时吴三桂尚未降清,如何会送给皇太极樯木寿材?由此可见,“樯木寿材”是吴三桂敬送董鄂的礼物。

  这场法事进行到“七七”为葬日,寿椿殿前柴薪齐备,董鄂端敬皇后的尸棺即架于薪上。顺治帝亲临火葬场,令文职尚书秉炬至棺前,举炬一掷,烈焰腾空,在世间度过短短二十二个春秋的董鄂妃,从此玉殒香消。

  顺治十七年十月,顺治皇帝万念俱灰,在中南海削发,法号“行痴”,又号“痴道人”。

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