君弦终于断绝，预示了黛玉之亡 -经典文学作品

　　从大观园图及其哲理看《梦稿本》

　　红学研究

　　在理清大观园图及其哲理蓝图后，我们可利用这些知识去追寻《梦稿本》[1]中曹雪芹原稿的踪迹。《梦稿本》现藏于中国社科院文学研究所，原为清道光年杨继振所藏。全书一百二十回，其中41-50回等残佚处为后人所补。书中前八十回源自脂本，后四十回是程高本体系，以程乙本为主。书中有大量的修改和贴补，呈草稿修改底本形式。另外，在第七十八回末有朱笔写的“兰墅阅过”四字，因此有人就认为此稿是由程伟元收集、高鹗用过的底稿，故称《梦稿本》。根据《梦稿本》中的大量删改添加的草稿形式，毫无疑问，有人对原有的存稿进行过加工。进行此工作的可能人选有三个：1)曹雪芹本人;2)高鹗;3)目前尚未知者。红学家范宁先生认为，《梦稿本》是“程、高修改稿的可能性最大”，并且认为后四十回“是远在程、高刻书以前的一位不知名姓的人士所续(见《梦稿本跋》)。”

　　程伟元是一个书商，故有人据此推论他有作伪之嫌疑。这是没有任何证据，单靠捕风捉影的推论，这种行为，不应出现在严肃的学术研究中。在《红楼梦序》中，程伟元将其收集过程说得很清楚：“然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检仍只八十卷，读者颇以为撼。不妄以是书既有百廿卷之目，岂无全璧?爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶与鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见前后起伏，尚属接榫，然漶漫不可收拾。及同友人(高鹗)细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始自是告成。”程伟元所收集到的这残缺后四十回，究竟是经过曹雪芹修改过的原草稿，还是他人的修改、添加或续作，十分难以考证和鉴定。基于大观园图及其哲理现已被解译，因此，那些非曹雪芹原稿之伪作、高鹗的修改段落等文字在这些方面多半会出现错误，因此可利用大观园图及其哲理这个“标尺”，将其真伪甄别出来。

　　下面试举几例说明之，既示其用，也可作为对本文“大观园图及其哲理是《红楼梦》全书纲要的假说”所进行的正误性检验。

　　例证一：高鹗不明了大观园图，将原稿八十一回中宝玉在烦闷时逛园的一段划去，然后根据其原意进行添加和改写，错写了空间方位和事件发生的先后顺序。这段错误文字，后来成了程高本中的一部分。兹列举证明如下：

　　被划去的原文：

　　(到了午后，宝玉睡了中觉起来，甚觉无聊)，呆呆闷坐。袭人道：“还不如到园里逛逛，也省得闷出病来。”那宝玉便往外走了。来至藕香榭，远远的只见几个人在蓼溆一带栏杆上靠着，有几个小丫头在地下找东西。

　　此段原文，与大观园图中的方位相符合。藕香榭和蓼汀花溆一带，同在园中的阳鱼区，一在南池畔，一在西南角的河边，二者间可遥遥相望。蓼溆一带栏杆上靠着的几个人先宝玉在那里钓鱼，故宝玉一到藕香榭就看到了她们。

　　修改添加后的段落：

　　到了午后，宝玉睡了中觉起来，甚觉无聊，随手拿了一本书看。袭人见他看书，忙去沏茶伺候。谁知宝玉拿的那本书却是《古乐府》，随手翻来，正看见曹孟德“对酒当歌，人生几何”一首，不觉刺心。因放下这一本，又拿一本看时，却是晋文。翻了几页，忽然把书掩上，托着腮，只管痴痴的坐着。袭人倒了茶来，见他这般光景便道：“你为什么又不看了?”宝玉也不答言，接过茶来喝了一口，便放下了。袭人一时摸不着头脑，也只管站在旁边呆呆的看着他。忽见宝玉站起来，嘴里咕咕哝哝的说道：“好一个‘放浪形骸之外!’”袭人听了，又好笑，又不敢问他，只得劝道：“你若不爱看这些书，不如还到园子里逛逛，也省得闷出毛病来。”那宝玉只管口中答应，只管出着神往外走了。一时走到沁芳亭，但见萧疏景象，人去房空。又来至蘅芜院，更是香草依然，门窗掩闭。转过藕香榭来，远远的只见几个人在蓼溆一带栏杆上靠着，有几个小丫头蹲在地下找东西。

　　不难看出，修改者对大观园图不了解，故事中宝玉的所见所行，与实际的大观园图的方位和道路不符。且不说在池中的沁芳亭也可以遥望蓼溆一带，就是在从沁芳亭去蘅芜院的路上，如果走蜂腰桥路线，就应该经过蓼溆一带。由沁芳亭去蘅芜院有两条路，一是经过沁芳桥，一是经过蜂腰桥。退一万步说，就算去的时候走的是沁芳桥，由蘅芜院转到藕香榭来，以逛园为目的宝玉决无还走沁芳桥之理。其行多半是跨过蜂腰桥，这样必经蓼溆一带，路过芦雪亭，然后才可到达藕香榭。在蓼溆一带栏杆上靠着的几个人，宝玉应该是早就看到和遇到了，不需等到藕香榭后才远远看见。

　　综上所述，被划去的原文所描述的方位，符合大观园图中的方位，提示原文作者懂得大观园图。与此相反，新改写故事中的方位、事件先后顺序和逛园路线，与实际的大观园图不符，提示修改者没有弄懂大观园图，因此会出现这种错误。

　　例证二：高鹗不知大观园图，对关于此图评论的缺文仅补以“疏”“密”二字

　　在《梦稿本》第八十二回中，原稿有一个待补的缺文：

　　“且说湘云、探春正在惜春那边评论那张图，说......着人去请黛玉。”

　　说字之后，为待补的关于对大观园图的描述和评论。高鹗由于不明大观园图，无从评论起，故仅补了模糊的疏密二字，此补文后来就成了程高本的正文：

　　“且说湘云、探春正在惜春那边评论那所画大观园图，说这个太疏，那个太密。大家又议着提诗，着人去请黛玉。”

　　大观园图是作者精心设计的全书纲要性蓝图，因此特别加以重点描述和渲染。关于此图，在前文中曾多次提及、追问和叙述。描述了大观园中的人们对画此图所作的精心的准备、所花的大量财力、物力和人力，如专门开会计划，集体向凤姐索取画具，专门放假让惜春作画，贾母还多次地追问、催促、看画等等，总之，作了大量的铺垫文章。至于此回，本待好好地描述和评论一番。置于待补，体现了作者对该段文章的慎重，以待有时间和精力时更充分和完美地加以补充之。书中将湘云和探春这两个”大明白“人置于此处评论此画，可能正是为此留下发挥的地步。对于《红》书，第一回中说“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”，对书稿进行了精益求精的深加工。在关键重点的章节和段落，想必他是慎之又慎、思之又思。对大观园总图的描述和评论，是《红》书的点睛之笔，将其置于特别的“待补”待遇，也是情理之必然。不幸的是，天不假时，书未完善而作者已逝，只留下了这部待补充完善的稿子。

　　例证三：未修改的原文与“大观园图及其哲理是《红楼梦》全书纲要的假说”相符合

　　方以类聚，物以群分;同音相感、同气相求。前文说过，十二钗中的三玉，宝玉(天一所生之坎水、天余一石)、黛玉(天艮石畔之仙草)、妙玉(乾天)均是“精神领域来客”，有相互亲近性。红楼梦一书中，关于此三人同时在一起的笔墨不多，一在栊翠庵品茶，其次就是八十七回中的“品音”。由于三玉均具高洁精神性，故他们之间的交往和精神生活，将物(茶道)和声音(音律)都升华到了精神领域。

　　在品音和走火入魔一回中，“机关”累累，线索重重，表现出女性二玉欲打破“金玉良缘”，以期结成“玉玉前盟”的努力。此回中还暗示了这种努力造成的结局。现说明如下，先看品音一段：

　　“走近潇湘馆，忽听得叮咚之声。妙玉道：‘那里的琴声?’宝玉道：‘想必是林妹妹那里抚琴呢。’妙玉道：‘原来他也会这个，怎么素日不听见提起?’宝玉悉把黛玉的事述了一遍，因说：‘咱们去看他。’妙玉道：‘从古只有听琴，再没有看琴的。’宝玉笑道：‘我原说我是个俗人。’说着，,二人走至潇湘馆外，在山子石坐着静听，甚觉音调清切，只听得低吟道：风萧萧兮秋气深，美人千里兮独沉吟。望故乡兮何处，倚栏杆兮涕沾襟。歇了一回,听得又吟道:山迢迢兮水长，照轩窗兮明月光。耿耿不寐兮银河渺茫，罗衫怯怯兮风露凉。又歇了一歇。妙玉道：‘刚才侵字韵是第一叠，如今阳字韵是第二叠了。咱们再听。’里边又吟道：子之遭兮不自由，予之遇兮多烦忧。之子与我兮心焉相投，思古人兮俾无尤。妙玉道：‘这又是一拍。何忧思之深也!’宝玉道：‘我虽不懂得，但听他音调，也觉得过悲了。’里头又调了一回弦。妙玉道：‘君弦太高了，与无射律只怕不配呢。’里边又吟道：人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因。感夙因兮不可オ，素心如何天上月。

　　妙玉听了，呀然失色道：‘如何忽作变徵之声?音韵可裂金石矣!只是太过。’宝玉道：‘太过便怎么?’妙玉道：‘恐不能持久。’正议论时,听得君弦蹦的一声断了。妙玉站起来连忙就走。宝玉道：‘怎么样?’妙玉道：‘日后自知，你也不必多说。’竟自走了。”

　　这里的“侵字韵”和“扬字韵”中的侵扬，取同音字“亲阳”之义，意指阴玉欲与阳玉相亲。侵扬二韵用的是无射律，无射是十二律中的一律，在这里意指“亲阳”之求无结果。为求得与阳玉相结合，黛玉君弦紧绷，作太过的变徵之声，以裂金石，欲打破“金玉(石)之缘”。然而太过就不能持久，君弦终于断绝，预示了黛玉之亡。

　　再看妙玉走火入魔一段：“单说妙玉归去，早有道婆接着，掩了庵门，坐了一回，把《禅门日诵》念了一遍。吃了晚饭，点上香，拜了菩萨，命道婆自去歇着，自己的禅床靠背俱已整齐，屏息垂帘，跏跌坐下，断除妄想，趁向真如。坐到三更以后，听得屋上(口录)(口录)一片响声，妙玉恐有贼来，下了禅床，出到前轩，但见云影横空，月华如水。那时天气尚不很凉，独自一个凭栏站了一回，忽听房上两个猫儿一递一声厮叫。那妙玉忽想起日间宝玉之言，不觉一阵心跳耳热，自己连忙收摄心神，走进掸房，仍到禅床上坐了。怎奈神不守舍，一时如万马奔驰，觉得禅床便恍荡起来，身子已不在庵中。便有许多王孙公子，要来娶他;又有些媒婆，扯扯拽拽扶他上车，自己不肯去。一回儿，又有盗贼劫他，持刀执棍的逼勒，只得哭喊求救。早惊醒了用中女尼道婆等众，都拿火来照看，只见妙玉两手撒开，口中流沫。急叫醒时，只见眼睛直竖，两颧鲜红，骂道：‘我有菩萨保佑，你们这些强徒敢要怎么样?’众人都唬的没了主意，都说道：‘我们在这里呢，快醒转来罢!’妙玉道：‘我要回家去!你们有什么好人，送我回去罢。’道婆道：‘这里就是你住的房子。’说着，又叫别的女尼忙向观音前祷告。求了签，翻开签书看时，是触犯了西南角上的阴人。就有一个说：‘是了，大观园中西南角上本来没有人住，阴气是有的。’”

　　这里“两个猫儿一递一声厮叫”是对《关睢》一诗中的“关关睢睢，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑”诗句的活用，见景思情，听音引欲，所以妙玉才会“忽想起日间宝玉之言，不觉一阵心跳耳热，自己连忙收摄心神”，但仍然无济于事，从而导致走火入魔。入魔前后所见所闻，均是对后回关于她结局的提示：被盗贼劫陷于污泥之中。这里西南方的阴人，意指具有坤卦特征的宝钗。宝钗此时已经搬出了大观园西南角的蘅芜院，故说大观园中西南角上没人住而“阴气是有的”。黛玉以打破“金玉良缘”为全身心奋斗目标，妙玉也认识到这是问题的关键，也深深地被黛玉那种不死不休的情感所触动，忧虑于心，祈祷于佛。这种意念和情思，与西南坤方的阴人宝钗的利益相冲突，故说是触犯了她。

　　《梦稿本》中，对于此回的修改甚少，似是曹雪芹的原稿本。观其全回，精彩纷呈，伏线千里，又与前文暗藏的玄机秘义相合，恐怕决非他人续写得来。

　　例证四：后四十回中关于王熙凤的结局与书中前文的玄机秘理相符合

　　本文的前文说过，凤姐的命运从冷太极图的运动规律中来推的话，其结局是“哭向金陵事更哀”。金陵的含意是墓陵，死亡归宿地，“黄土陇头埋白骨”之所;而“哭向金陵”，讲的就是沿冷太极道一路啼哭行走，“履霜，坚冰至”，故“事”一步“更哀”于一步，直至死亡。后四十回中，就描述了王熙凤这条“哭向金陵事更哀”的道路：第一百零六回说她因导致贾府被抄而“抱羞惭”，第一百一十回说她“力诎失人心”，第一百一十三回说她在走途无路的情形下将巧姐托付给刘老老，第一百一十四回就描述了她的死亡。这个与阴冷太极道相符合的“履霜，坚冰至”、一步难于一步的故事，恐也非他人可以续写得来。

　　例证五：后四十回中关于妙玉、黛玉和宝玉的结局也与书中的玄机秘理相符合

　　根据关于妙玉的命运诗(曲)和她乾天的本性，妙玉在红楼梦中的历程是：“因空见色，由色生情”，而最终陷落于“红尘”污泥之中，呈从上空落于下土的过程，这见于后四十回中的第八十七回和第一百一十二回。如此相反相对应，宝玉(在地的坎水)和黛玉(在地的艮山)则是“传情入色，自色悟空。”先在红尘中的情色里打滚，最终反悟而入了空门，呈从下实返升于上空的过程。这是为什么《红楼梦》又称为《情僧录》的真正内含所在。第一回叙述了《情僧录》书名的缘起：“从此，空空道人因空见色，由色生情;传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”空空道人这个名字，含有深意。实际上指的是“因空见色，由色生情;传情入色，自色悟空”这个由空至空的“悟”的过程或说“悟之道”。人，在这里与“空空道”连接起来，也具深义。中国传统哲学认为，人的精神本自于天，经过红尘情色锻炼后，悟者立地见道，入于空门;未悟者则需再次投胎于红尘中磨炼，直至其悟道而脱离“情色苦海”。在“悟之道”的四个过程中(a.因空见色， b.由色生情;c.传情入色，d.自色悟空)，妙玉从a阶段因空见色入红楼梦中，陷落于了b阶段由色生情，终需再次在红尘中打滚后才可重入于“空”。宝玉与黛玉相反，直接从c阶段传情入色着手，经d阶段自色悟空而入于空。

　　从黛玉的命运诗(曲)角度来说，黛玉是因情泪尽而枯、因枯而悟，从而入于空的，其悟见于第九十七回“林黛玉焚稿断痴情”。黛玉的命运画中的枯木挂玉带，其注解诗是：“玉带林中挂”。此处的挂字，在曲中解释是“一个空劳牵挂”，即挂怀之意。二玉最终没有结合，宝玉挂怀思念已入于“空”的黛玉，所以《枉凝眉》曲说：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花，想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏!”《终身误》还说：“终不忘，世外仙姝寂寞林。”这里的“世外仙姝寂寞林”，指的是黛玉死亡后所归到的太虚幻境，这见于第九十八回：“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”。

　　宝玉在黛玉死后，因情失而悟，描述其悟主要见于第一百一十六回，此回中以尤三姐之剑斩断了宝玉的尘缘，大有深意，因为尤三姐就是在情失的情形下而入于“空”的。至于描写宝玉入于空门作了佛家第子，见于第一百二十回，宝玉在拜见贾政、斩断了在尘世的血缘关系后，随茫茫大士、渺渺真人飘然离“红尘”而去，归结了《红楼梦》的天石红尘梦。

　　这三人的结局故事，与《红楼梦》一书的大纲设计吻合无间，也非他人续写伪造得来。

　　综上所述，我们不难得出《梦稿本》可能是曹公真迹之一，而后四十回中有曹雪芹的原始草稿这个结论来。综观《梦稿本》全书，结合上述分析，提示程伟元、高鹗在《红楼梦引言》[2]中所说的尚属真实情形：“书中前八十回钞本，各家互异;今广集核勘，准情酌理，补遗订讹。”“书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘，更无它本可考。惟按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更为厘定。且不欲尽掩其本来面目也。”此二人对于《红楼梦》原稿的保存和流传，的确有大的功绩，不容抹杀和贬低。

　　参考书籍

　　[1] 《梦稿本》中国科学院文学研究所藏

　　[2] 《绣像红楼梦》(程乙本)卷首;乾隆五十七年壬子(1792)萃文书屋木活字本120回

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）