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贾宝玉的女人一般的性格

2021-06-20 18:31:08

  笑看红楼

  红学研究

  提起古典文学,就不能不提四大名著;提起四大名著就绝对不能不提《红楼梦》。不过我本人来说,并不赞成所谓“四大名著”的提法。也许在某种程度上文学确实能划分等级,比如小学生和中学生的作文,明显能看出高下来,但是对于专业的作家来说,他们的成就早已超越了语言范畴的成就了,而语言只是某种载体罢了,主要还是要看作者的思想怎样。可是思想的境界又最难分高下,谁能说李白和杜甫谁的境界高?所以有句话说:“文无第一,武无第二。”练武的好说,不服你就过来比划比划。但是文人却没法比,要不怎么说文人相轻呢!都是觉得自己的东西好。记得逻辑学是有个原则说:“不是同类,不可比。”虽然都是文学,但是好像又难以说是一类。当年文无第一还是说的在大师级的水平来看的。

  而且就算确实有高下之分,为什么偏偏端出个“四大名著”来,为什么不是五大?为什么不是八大,看来还是中国的什么观念在作怪吧!四大名著都是小说,单单从小说来看,我觉得这四个小说并不显得怎么高超。所以我觉得与世界名著相比,明显得分量要轻许多,所以只能说是中国古典四大名著。而且中国与其他国家不同的是,中国人从不把小说当回事,真正的文学大师并不屑于写什么小说,所以中国真正的文学成就并不是小说,而是在诗歌和散文。比如美国人中也有下围棋的吧?但是美国人也能选出美国围棋的四大手吧?但是这四位美国的第一流高手,如果参加中、日、韩三国擂台赛的话,以很可能在小组赛中就惨遭淘汰。所以所谓的四大名著不过是矮子中的大个。还难以跻身于世界名著之中。不过这并不说明将来我们不会产生那样的大师,也不说明中国的文学不如外国,我说过,中国文学的精萃并不在小说之中。

  就语言艺术而言,红楼梦的成就要比其它三部高,《三国》几乎是半文言,《水浒》和《西游记》虽然接近白话,但是都水平不高,只有《红楼梦》的语言堪称优美和慎密。这也不足为奇,因为毕竟红楼梦是清朝的作品,而其它三部都是明朝的,差了好几百年时间。子曰:“言而无文,行之不远。”但是所谓“文以载道”,如果文并不能载道,那么再好的文又能怎样呢?我们看古文观止里,固然有文言优美,义理深邃的作品,更有一些从语言来看并不华美的篇章也能千古流传。比如我们急切需要一个杯子,于是我们就找来一些土,用火烧成了一个杯子,幸而没有烧坏。这样我们的任务就完成了,然而这个杯子毕竟有些不好看,于是我们又找来七彩的颜料,为他涂上美丽的色彩。如果杯子能完成装水的功能而且色彩漂亮,那当然是最好的情行了,而次之的是能装水但是色彩一般,甚至是没有色彩。总之必须是能装水的,最不接受的是:天下最美的衣裳披到了最丑的婆娘身上。

  幸好红楼梦并不是丑婆娘,但是就表达的意境而言,其实难分高下。三个国家,几个王朝的兴衰,百年历史中的社会和人生,《三国演义》的恢弘他大气是其它三部所不能比拟的。《水浒》也是算是战争题材吧,但是与三国不的是:水浒更注重“个人”的情感,所以水浒里的人物明显要比三国里的个性鲜明。先前我是爱看三国的,因为里面有一种历史沉淀出的智慧,但是从纯文学的角度来看,我就更容易接受水浒。因为水浒里的贴近生活的口语,以及那种豪侠和肆无忌惮的张扬性格对于普通读者而言更有吸引力。这四部作品中最最贴近生活的还是要数《红楼梦》。没有国家,没有战争,只有两个男女在一个大院里发生的爱情故事。有个朋友有这样一个理论:《红楼梦》对小市民来讲影响力要大于另三部。为什么呢?因为《三国》里讲的是政治兼军事的,是高层权力斗争和你死我活的战争;《水浒》是强盗们杀人越货的勾当;《西游记》更离谱,是关于神仙妖怪的事,这些都太远离寻常老百姓的生活,只有《红楼》例外,一男一女的爱情故事、婆媳妯娌间的家庭琐事,这些都是我们生活中常见的,也是能借鉴上的。

  下面就是我读红楼的一些感受:我同情贾宝玉的不幸遭遇,但是我不喜欢贾宝玉的女人一般的性格。曹操有言:“生子当如孙仲谋,若刘景升子,如豚犬尔。”中国人说“将门有将”,这话有一定有道理,但是也不一定。你看,同是将门的孙坚和刘表,所生的儿子却是天壤之别。孙策、孙权虎距江东都是青年开始的,孙权指挥专赤壁之战时才二十七岁,真是英气逼人;也是将门之后——-刘表的儿子——-刘踪和刘倚却又是一翻模样,前一个当孙权做战前准备时选择了投降,后一个马上投靠了刘备。我怎么看宝二爷都有点像刘倚,当然,不是行事上而是性格上。贾宝玉的祖爷爷好像就是行武出身,好像还战功卓著。但要是他老人家有兴向人间看一眼,恰巧看到了宝二爷,怕也要所感慨吧:“生子当如孙仲谋!”

  在古希腊有一部伟大的作品,叫《荷马史诗》。其中说有一个女神嫁给了一个凡人,并生下了一个男孩。她知道她的儿子命运己定,注定要死于十几年后的一场战争。但是出于一个母亲的本性,她还是希望能改变儿子的命运,虽然心里也明明知道这是徒劳的。于是她将孩子送到了一个王宫里,并将她打扮成一个女子,与众公主、侍女混在一起。后来战争果然暴发了,就有人来来王宫找这个孩子——-这时他已经是青年人了,但是来人怎么也辨认不出那个青年,因为那个男孩实在太俊美了。他的母亲正是这个意图:如果来人找不出来,那么他也可以逃过命中之劫。但是也许命运之神是冷酷的吧?它竟然丝毫也不同情这个可怜的母亲,因为它派来的是一个聪明人。那人在外命人吹起号角,擂起战鼓,假装敌人来入侵了。一下子王宫里就乱了套,众女子们都惊惶失措,而只有这个男扮女妆的青年拿起了矛和盾,勇敢地冲了出去。于是就这样被那人认了出来。

  后来的结局就和命运规定的一样了,他成了远征军的主力,所向无敌。可是由于向太阳神“阿波罗”挑战,不久被阿波罗“暗箭射死。这些都是题外话了,我想的是,同样的俊美,同样生活在女子群中,为什么一个是有着阿波罗都不敢与之正面一战的英雄气魄,而另一个则是十足的娘娘腔?当然不能用有着一半天神血统的英雄作标尺,这样的话,我们大家没有几个能及格,但是也不能差得太过分吧!除了生理之外,精神气质上总应该有点男子的气质吧!

  把男主人公描写成俊美的女子模样,这是过去中国拙劣的小说家的喜好和传统,你看一看《三言两拍》类的书就知道。有一部书叫《镜花缘》,里面说海外有一个女儿国,风俗与中国正好相反,男人穿女人衣服,作着女人的事,也绣花、也涂粉、也撒娇、也嫁人,就是不负责生孩子;女人则相反,穿男人衣服,做官、打仗、经商。我看宝二爷是不是没送小鬼红包,投错了胎。要是他生在女儿国正好,马上应能适应环境!

  贾宝玉正如他的名字一样,太美了。一个男人不应该像一块宝玉,受人珍惜、怜爱、呵护。而应该像一块石头,而且是那种高山之巅,壁立之崖的石头,能经受急风暴雨、怒涛汹涌。最不成也要像茅坑里的石头,又臭又硬。贾宝玉就像是画上没有点睛的龙,哪都好哪都完美,没有人能说出缺憾来,可是就是少那么一种精神和活力。

  贾宝玉确实在一些地方超越了当时的文人心境,但是远远谈不上成就和深刻,整本书我也没发现一点深刻的地方。深刻是我衡量书本的标准,尤其是古典书。一种是消遣用书,也就是枕边厕上看的书。另一种是非消遣的书,是一些在某些领域有某些独到想法的人留下来的。而深刻就是其中的分水岭。红楼梦就是消遣一类。据说曹雪芹写宝玉是有自传的意思,那我只能对曹先生投以同情的目光而不是尊敬的。总之红楼梦里的正面人物中,我所最不喜欢者,贾宝玉也。

  在中国,研究红楼梦也成了一种学问——红学,而专门研究红楼梦的学者就是红学家。

  我们知道的不少“学”,都是一些精英的人物在做一些有益的研究。比如科学,比如文学,比如汉学。所以我一看到“学”字,或者在学字后而加一个者字——-学者,就会尊敬不已。但是也有例外的时候,那就是红学。为什么呢?因为其它的学者做的都是有益的研究,比如国外的汉学家,虽然有些说法不很对中国人的口味,但是毕竟在促进相互间的了解,比如犯罪心理学,虽然甸;犯罪率还是居高不下,但是毕竟让我们对犯罪的心理情况有了些了解。那么红学家们呢?这些有着侦探和记者天赋的精英,也许他们要是能改一下行更合适。但是现在他们在一本几百年前的小说里翻滚、搜寻,从只言片语里苦苦思索、推敲,希望由此挖出一个可以震古烁今的大秘密——-贾宝玉到底是不是同性恋,或者林黛玉为什么叫林黛玉!

  我对这些红学家们钦佩不已,因为我连读完这一本书的勇气也培养不起来了。但是就算是我知道了这些:知道贾宝玉是不是同性恋,也知道了林小姐芳名的由来,又能怎样了呢?当然有好多明知没有用的东西,但是还是在做,而且中国人是最通此道的,“不做无益之事,何以遣有生之涯?所以中国是最善于在无益之事上浪费时光的国家。

  英年早逝的散文家粱玉春说:人生就是走向坟墓的过程,人所能做的事就是在这个旅途中尽量欣赏旅途中的风光,不要糊里糊涂过此一生。我想不起来原话了,但是大概是这么个意思吧!听起来有点感伤,但是想一想事实上也是如此,不管怎么说接受事实总是明智的和勇敢的吧!只有了解生命之短暂与脆弱,想必才会珍惜自己将要走的每一步,也只有这样的人才不会在日后有追悔莫及的心情。而且这样的人,无论他选择什么样的路,我们都在尊重他的选择,因为他不是盲目地、随波逐流地做出选择,而是经过了深思熟虑。如果他觉得世界上的事他什么也不感兴趣,只是对一种无名的小草感兴趣的话,他也可以选择埋头研究他一辈子。我想如果他能始终有条件做这样研究的话(可能在别人眼中是无意义的),他心里将是充实的幸福的。这样的人我第一是尊敬,第二是羡慕。

  如果有人也知道人生只有一次,知道这条路你我只能走一回,也对其它事物不再挂心,却被红楼梦优美的文笔和曲致的情节所折服,愿意放弃别的追求,去投入红楼梦“博大精深”的海洋,我想这也是无可非议的。只是我不知道这样的红不家有几个?

  如果不是这样的话,要是研究某些东西,我看还是以有益为前提的好,不管是有益于人还是有益于已。不过像红楼梦这样的东西,看看解闷倒也可以,而且有时连解闷的目的都让人失望,这也没什么奇怪的,已经是好几百年的东西了,时代已经巨变,有些内容已经不太好理解。这样的一本书,实在是觉得没什么可研究的,就算是研究出什么,也于人于己没什么益处,还白白浪费人的时间和精力。如果一个人把宝贵的生命(可能看开了也没什么可宝贵的吧?)用于研究这样的东西,我看是不是太不值得了?有不少传世之作到我们的眼里就只能看到一部分了,比如维纳斯,比如《红楼梦》。

  对于续作,我始终是不以为然。记得我还没看过《红楼梦》的时候,就先是知道了它只有半部,后半部是一个姓高(另一个字不认识)的什么人所续写的。所以后来看的时候就竟然只读了曹雪芹的七十二回。直到几年后才草草看了看后面的。也许有了先入为为的看法了吧,反正是觉得不如曹写得好,似乎林黛玉和贾宝玉整个换了个人似的。但是后半部确实只是浮光掠影的看了看,也就谈不上什么了解,所以也没什么发言权。

  那时真是迷上了红楼,凡是关于红楼的,什么都看,当然也包括一些红学家的考证。其中就有一些是有关这半部之迷的。有一种说法是:红楼梦其实已经写完了,从“脂批”的蛛丝马迹来推敲,至少他是看过后半部的。只是由于某种什么不知的原因,后半部终于失传。每一个作者创造一个作品的时候,必定以为作品中的每一部分都是不可或缺的,是他所要传达给我们的思想的一部分。不能想像清明上河图如果只有一半会时,我们能理解多少。也不能想像命运曲只听到一半时会怎样。就像我们看到一个提问,而这个提问只剩下一半时,我们根本无法回答一样。也许只有几十行就可以改变通篇的主题,而《红楼梦》竟然缺了整整四十回!真是可惜可叹。那么到底是当时发生了什么呢?更是扑朔迷离,众说纷纭。

  比较传奇的一种说法说是由于政治上的原因。因为曹家的背景:曹家三代荣禄,而到曹雪芹时竟曹到抄家之祸,其中仿佛曹家卷进了宫廷政治斗争之中。曹雪芹就一腔愤懑,又不能明说,于是寓意于书中,有影射当朝的意思。于是清廷密探将后半部书稿毁去。到底原因何在,也许要将来人去考证了吧!

  红楼梦不象通常的作品,与其他作品最大的不同是:无论是作者的身世,作品的寓意以及结局,都好像是云雾所笼罩下的黄山。

  不管当年历史的迷城里发生了什么,我们今天只能对着半本红楼叹息不已了。西方人说“重要的是过程”,但是对于我们国人来说,更重要的往往是结果,所以西方人从没有想过要为维纳斯接上一条手臂,而我们呢,则是写了好几本的红楼梦补。

  有人说,歌德的文学地位有相一部分要归功于他的长寿。理由是这样的:尽管歌德早年就写了《少年维特的烦恼》,但是仅仅是这本小册子是不够的,使他济深跻身于世界文学大师之列的作品乃是《浮士德》。而如果他不是享有八十三岁高龄的长寿,如果他只活了七十岁,那么我们现在只能看到《浮士德》的第一部,以及第二部的一些片断。与歌德相比,曹雪芹就不幸得多了,所以看着眼前的半部红楼,叹息不已,这是曹雪芹的遗憾,也是所有读者的遗憾。如果《浮士德》只有半部,那么它的艺术价值与整本的怕要有天地之别。而让人不解的是红楼梦好像并没有因为只有半部而大打折扣。虽然只有半部,但是丝毫没有影响它要中国古典小说中的地位。这样看来红楼梦又有点象断了臂膀的维纳斯了。

  其实又何必写什么红楼梦补呢?书留半缘不也很好吗?至少对于宝黛的将来就留给了我们想像的空间。

  红楼人物

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  红楼梦曲引子枉凝眉终身误恨无常喜冤家分骨肉虚花悟乐中悲世难容聪明累留余庆晚韶华好事终飞鸟各投林

  金陵十二钗副册甄英莲香菱判词)、平儿薛宝琴尤三姐尤二姐尤氏邢岫烟李纹李绮喜鸾四姐儿傅秋芳

  金陵十二钗又副册晴雯判词)、袭人判词)、鸳鸯小红金钏紫鹃莺儿麝月司棋玉钏茜雪柳五儿

  十二贾氏贾敬贾赦贾政贾宝玉贾琏贾珍贾环贾蓉贾兰贾芸贾蔷贾芹

  十二官琪官芳官藕官蕊官药官玉官宝官龄官茄官艾官豆官葵官

  十二家人赖大焦大王善保周瑞林之孝乌进孝包勇吴贵吴新登、邓好时、王柱儿、余信

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