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民歌《妈妈的女儿 (节选)》原文及赏析

2021-11-29 09:59:43

  ……

  从来就是家族父兄商议,

  从来就是父亲告诉儿子,

  从来就是妈妈劝告女儿;

  今天这时候呀,

  嫁女儿的时候到了!

  妈妈的女儿哟!

  从前哥哥妹妹同生同长

  同穿一件衣,

  同吃一顿饭。

  今天才知道呵!

  哥哥是主人,

  妹妹是客人。

  哥哥是家养的羊,

  妹妹是托养的羊;

  哥哥是留存的财产,

  妹妹是使用的零钱。

  女儿的心哟跳翻几转,

  女儿的泪呵簌簌长流,

  可怜呵!妈妈的女儿,

  泪水里过了三月半载。

  绉线象猪齿交叉,

  梭子象蜜蜂穿过,

  织板象雄鹰展翅,

  妈妈的女儿哟!

  在屋檐下面织布。

  屋前两只黑狗叫起来了,

  以为它咬它的,

  谁知它是看见婆家的人来了;

  以为它来它的,

  谁知它是来接女儿的!

  女儿惊惶的心,

  象浪涛般汹涌,

  心掉在肺上,

  眼掉在脚上,

  泪水滚滚地流了,

  女儿怎么办?

  妈妈的女儿哟!

  今天这个时候,

  拉我的人在前面,

  婆家的人来到门前了;

  推我的人在后面,

  叔爷父兄站在屋后方了。

  今天这时候呀!

  出嫁的姐姐也回门来了,

  哥哥在骂,

  姐姐来劝,

  卖女由爸爸了,

  吃钱由哥哥了,

  妈妈养女最辛苦,

  妈妈要多为女儿着想呵!

  妈妈的女儿哟,

  女儿长满十七岁,

  爱了妈妈十七年;

  如今却无法爱了,

  她的住地不在这里了,

  她的庄稼不在这里了。

  小鸡欠了鹰的账,

  躲在墙脚下也没有用;

  羊儿欠了狼的账,

  躲在草坝上也没有用;

  姑娘欠了婆家的账,

  躲在房圈里也没有用呵!

  妈妈的女儿哟,

  泪水绵绵地流……

  想坐不想起来,

  起来也不想走,

  可是呵,不走是不行了。

  叔爷父兄们,心肠真正硬,

  只顾吃女儿的身价钱,

  哪管女儿的死活!

  叔爷父兄们,

  馋了吃狗肉,

  狗肉止不住馋;

  渴了喝狗汤,

  狗汤解不了渴;

  冷了穿狗皮,

  狗皮抵不住冷;

  穷了哟就卖女儿

  卖来的身价钱还算不得财富。

  ……

  妈妈的女儿哟!

  血已换成酒喝,

  肉已换成肉吃,

  骨已换成钱用,

  女儿不走也得走了!

  狂风暴雨也得走,

  冰雪铺地也得走,

  泥浆陷过膝也得走,

  骑马跑九天也得走,

  猎狗难跑回来的那末远也得走,

  蜜蜂能飞一阵的那末远也得走。

  妈妈的女儿哟!

  虽没有九颗心,

  却想了九方面,

  但再想也枉然了。

  (整理:俄施觉哈、巴胡母木、方赫)

  ——《中国少数民族文学作品选》第四分册

  结婚是人生中一大事件,理应为青年人所向往。然而在旧社会的许多民歌中,女子出嫁却被她们当成悲伤的事情来歌唱。她们并不是在乎婆家经济上的困难,只要夫婿是自己所爱,吃糠咽菜也心甘情愿。她们怨恨的是婚姻不能自主,在男权中心的生活环境中失去做人的资格。所谓“哭嫁歌”,大都是女子出嫁时诉说对婚姻的这些不满和对婚后生活的恐惧的。拉法格说:“从前的妇女一提婚姻就从心灵深处发出悲愁的情感,这种情感的真实性是无可置疑的,因为民歌并不是饱食无事、想入非非的产物,民歌不歌唱装腔作势的情感。”(《关于婚姻的民间歌谣和礼俗》)《妈妈的女儿》(或称《阿莫尼惹》)就是发自古代凉山彝族妇女内心的这样一首“哭嫁歌”。

  凉山彝族在奴隶制社会时期,在婚姻问题上实行野蛮的“等级内婚、家支外婚”及“转房”制度。不同阶级、同一氏族均不能通婚,女子常常远嫁外乡,倘属买卖婚姻,女子便是娘家和婆家金钱交易的商品,身价高者八、九百锭银子,最低者也有四、五锭的,嫁到男方后,若丈夫死去,则被转给其同胞兄弟或堂兄弟,毫无婚姻自由、人生自主的权利。这首《妈妈的女儿》便悲愤地控诉了这种野蛮婚姻的罪过,表达了彝族妇女向往美满婚姻的愿望。全歌可分为童年、出嫁、嫁后三个部分。在童年时代,“妈妈的女儿”受到父母的娇养和爱护, “白色奶浆掺米饭,女儿吃着甜和蜜,” “鲜肉掺饭喂,女儿吃着真香甜”, “骨质耳环摇晃晃,毛布小裙红通通,妈妈的女儿哟,多漂亮!”但是到了出嫁的年龄,“妈妈的女儿”在家族逼迫下就要被当做商品出卖了,往日的亲情仿佛被淹没到了私欲和金钱的冰水之中,叔伯父兄们拿下卖女儿的钱吃肉喝酒, “妈妈的女儿哟,血已换成酒喝,肉已换成肉吃,骨已换成钱用,女儿不走也得走了。”如此婚姻,她本可以一死拒之,但作为受到亲人养育的女儿,又不能不为父兄的利益考虑, “想在前面婆家死,又怕哥哥遭连累;想在后面娘家死,又怕财产不够赔。”虽说知道婆家是火坑,她也不能不去跳。然而这将是以终生的痛苦为代价的。 “妈妈的女儿哟!饭菜不好,上顿不好,下顿会好;衣服不好,这件不好,那件会好;夫妻两个不好,却是一辈子的苦恼呵”。这深沉的嗟叹包容着多少痛苦和不平!全歌近千行,通篇采用“妈妈的女儿”叙述的方式,不论是叙事还是抒情,都紧紧扣住女儿的哀怨与幽愤,如泣如诉,摧人心肝。

  我们在这里选录的是“妈妈的女儿”出嫁离家之前的一部分。定婚时,自己的婚姻自己不能作主,她对此表示着强烈不满,提出了愤愤不平的责怪。婆家的人接她来了,她哀哀哭泣,先是多作感伤与幽怨,接着思及父兄叔伯的伤情害理,又不免由怨到愤。哀哀怨怨,仇仇爱爱,血泪混合,一个不甘于买卖婚姻的弱女子形象,在这一部分已相当生动感人。

  这一部分在艺术手法上也与全诗相同。全由“妈妈的女儿”的倾诉,把抒情和叙事始终结合在一起,大量使用铺排和复沓句式,使感情的表达犹如回环往复的涡流,很好地表达了“妈妈的女儿”无所适从、矛盾痛苦的精神状态。对比、对偶、比兴、博喻和顶真等技巧的运用,也使叙事深透,抒情曲尽微妙,穷极底里.比如:“哥哥是主人,/妹妹是客人。/哥哥是家养的羊,妹妹是托养的羊,/哥哥是留存的财产,妹妹是使用的零钱”,反复对比、比喻之间,集中、鲜明地揭露了重男轻女和卑视人的价值的传统。在“小鸡欠了鹰的账,躲在墙脚下也没有用”一节,既兴且比,通过强与弱、善与恶的对比,把女儿弱小、善良和在厄运面前无可奈何的心情表现得形神尽致。 “叔爷父兄们,馋了吃狗肉”一节,几个顶真句式的连用,在揭示了家族成员的贪婪的同时,更把女儿的怨愤、反抗情绪有力渲泄出来。歌词中的脚韵大量押在已然时态助词“了”字上,又因为“了”属仄声字,读后给人冷漠和事已注定、不可挽回的情绪感受,很好地显示了“妈妈的女儿”在婚姻面前无能为力、徒唤奈何的精神特征。总之,从所取得的思想和艺术成就来看,本篇不愧为彝族民歌中的上乘作品之一。

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