原文：

　　采苓子者，名濂，字仲德，姓郑氏。浦阳白麟溪人。颇潜心于《易》，人不能知，谓其善别药，荐为医官。采苓子曰：“吾闻诸礼，医虽良技，不得与士齿，吾能安于医邪?”竟弃去，放情丘壑间，被古冠服。一苍头①持九节筇随其后。采苓子或坐石支颐，历玩烟岫②;或箫歌于云水苍茫之中，其声激烈，如出金石;或入走蓝山③泽畔，采苓而采之，心旷心冲④，外物之胶葛⑤者，悉不足以参其内。年愈五十，髭须皆黑，无华皓者。或曰：“采苓子其隐者欤?古之幽人狷士，凡欲寄其高情远韵者，莫不餐菊而纫兰。”采苓子曰：“以苓为事，殆类是欤?”或曰：“采苓子非隐者欤?苓乃大苦，有和药之功焉。其将出而医世，采苓所以志之欤?”采苓子笑曰：“谓予为隐耶，吾从而隐之;谓予为非隐邪，吾从而非隐之。隐固非也，非隐亦非也。大块⑥既授我以形，显之、微之、潜之、昭之，一将听之。苟参之以人焉，则神分不全矣。神分则真漓⑦真漓则道戾道既戾则吾将觅我且不可得况听为隐与非隐者邪?”金华宋濂闻而异之，因与采苓子游，同步白麟溪滨，见其目光炯炯，射松桂上如月，疑其有道。

　　(节选自《宋濂散文选集》)

　　[注]①苍头：老仆人。②烟岫：烟云缭绕的山峰。③蓝山：九蓝山。④冲：充实。⑤胶葛：错杂的样子。⑥大块：大自然。⑦漓：薄。

　　译文：

　　采苓子，名濂，字仲德，姓郑。是浦阳白麟溪人。很专心于《易》(的理解与研究)。(但)人们对此不了解。只说他善于辨识药材，就推荐他做医疗方面的官。对此，采苓子说：“我从礼中知道，医虽然属于好的技能专才，但不能与士同列，我能安心于医官这个职业吗?”就放弃这个职位而离开，让自己在山水中放适性情，(还)戴着像古人一样的帽子、穿着像古人一样的衣服。一个老仆人拿着九节竹杖跟随着他。采苓子有时候坐在巨石上用手托住脸颊，反复观赏烟云缭绕的山峰;有时候在云水苍茫中吹着洞箫，放声歌吟，那声音非常响亮激越，如同金石敲击出来的那样。有时候走进九蓝山或江河两岸，采苓，专心不断地采苓，(此时)他心情畅快充实，身外的错综复杂的人事，都不能够参杂进心中。年龄过了五十，胡子头发都是黑色，没有花白。有人说：“采苓子大概是隐士吧?古时的隐士或狷介之人，凡是想有崇高情怀和深远人格寓意的，没有不过着吃菊花，佩戴兰草这样高洁的生活的。”采苓子说：“我把采苓当作事情，大概类似于这样的人吧?”有人说：“采苓子不是隐者吧?苓是大苦的药材，有调和药性的功能，他(采集)并拿出来让社会医用，(服务社会)就是他以采苓为志向的原因吧?”采苓子笑着说：“说我是隐者，吾认同这个看法也就是隐者吧;说我不是隐者，我也认同这个看法也就不是隐者吧。隐，本没有什么不好;不隐，也没有什么不好。大自然既然给我们各种形态，有的让它高显，有的让它细微，有的让它潜藏，有的让它昭著，全都听任自然的安排。如果把错综复杂的人事参杂进来，那么灵魂就会分离而使人格不周全了。人的灵魂一旦分离开就会使人本真缺少，本真一旦缺少就会使道违背，道已经违背了，那么我来寻找真我尚且不能够得到，更何况判断是隐还是非隐呢?”金华宋濂我听到这个故事认为他与众不同，于是就与采苓子相交游，一起在白麟溪边行走，我看到他目光炯炯，就像映照松树桂树上的月光那样明亮，心中猜想：他一定有他(特别)的做人之道。

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