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鲁迅《智识即罪恶》原文及解析

2020-01-04 14:38:27

  智识即罪恶

  我本来是一个四平八稳,给小酒馆打杂,混一口安稳饭吃的人,不幸认得几个字,受了新文化运动的影响,想求起智识来了(本文虽然被作者收入杂文集,实际上其形式可算得上是小说。所以此处之“我”并非指作者,而可看成小说的主人公)。

  那时我在乡下,很为猪羊不平;心里想,虽然苦,倘也如牛马一样,可以有一件别的用,那就免得专以卖肉见长了。然而猪羊满脸呆气,终生胡涂(为后文的“羊面猪头”埋下伏笔),实在除了保持现状之外,没有别的法。所以,诚然,智识是要紧的(一般人的正常想法,实际也是作者认可的观念)!

  于是我跑到北京,拜老师,求智识。地球是圆的。元质〔2〕有七十多种。x+y=z。闻所未闻,虽然难,却也以为是人所应该知道的事(一般人的正常做法)。

  有一天,看见一种日报,却又将我的确信打破了。报上有一位虚无哲学家说:智识是罪恶,赃物〔3〕……(引出本文主要内容)。虚无哲学,多大的权威呵,而说道智识是罪恶(“智识是罪恶”这种荒谬绝伦的观点,却以“虚无哲学”的“权威”面目出现,因此还是很能迷惑住一些人)。我的智识虽然少,而确实是智识,这倒反而坑了我了。我于是请教老师去。老师道:“呸,你懒得用功,便胡说,走!”

  我想:“老师贪图束脩罢。智识倒也还不如没有的稳当,可惜粘在我脑里,立刻抛不去,我赶快忘了他罢。”然而迟了(荒诞的是,只有当追求“智识”的过程中,才有可能接触到所谓“虚无哲学”,了解到“智识是罪恶”,而当意识到“智识是罪恶”时,“智识”已经在身,“罪恶”已经造成,“智识”无法摆脱,要想洗清身上的“罪恶”,只能一死了之)。因为这一夜里,我已经死了。

  半夜,我躺在公寓的床上,忽而走进两个东西来,一个“活无常”,一个“死有分”〔4〕(既然生前因追求“智识”而造成“罪恶”,那么只能下地狱受罚)。但我却并不诧异,因为他们正如城隍庙里塑着的一般。然而跟在后面的两个怪物,却使我吓得失声,因为并非牛头马面〔5〕,而却是羊面猪头!我便悟到,牛马还太聪明,犯了罪,换上这诸公了(照应前文“猪羊满脸呆气,终生胡涂”),这可见智识是罪恶……(这一法则竟然人间和地狱通用)。我没有想完,猪头便用嘴将我一拱,我于是立刻跌入阴府里,用不着久等烧车马。

  到过阴间的前辈先生多说,阴府的大门是有匾额和对联的,我留心看时,却没有(何以没有?因为“智识是罪恶”),只见大堂上坐着一位阎罗王。希奇,他便是我的隔壁的大富豪朱朗翁(按“智识是罪恶”的观点,是北京大学哲学系学生朱谦之提出的,此处“朱朗翁”疑为影射朱谦之,“大富豪”说明此类人物在人间混的如鱼得水、富贵亨通,绝不会因“智识是罪恶”造成困扰,而其或许正是通过宣扬“智识是罪恶”愚弄他人得到主子的赏识作为谋利手段)。大约钱是身外之物,带不到阴间的,所以一死便成为清白鬼了,只是不知道怎么又做了大官(此类人物在人间翻云覆雨、享尽富贵荣华,到了地狱仍为主宰)。他只穿一件极俭朴的爱国布的龙袍,但那龙颜却比活的时候胖得多了(“俭朴”、“ 爱国布”、“ 龙袍”、“ 龙颜”极富深意,而且更“胖”说明其在地狱更是颐指气使、威风八面)。

  “你有智识么?”朗翁脸上毫无表情的问。

  “没……”我是记得虚无哲学家的话的(这也是“智识”,依据这样的“智识”做出的回答,当然是“罪恶”),所以这样答。“说没有便是有——带去!”

  我刚想:阴府里的道理真奇怪……却又被羊角一叉,跌出阎罗殿去了。

  其时跌在一坐城池里,其中都是青砖绿门的房屋,门顶上大抵是洋灰做的两个所谓狮子,门外面都挂一块招牌。倘在阳间,每一所机关外总挂五六块牌,这里却只一块,足见地皮的宽裕了。这瞬息间,我又被一位手执钢叉的猪头夜叉用鼻子拱进一间屋子里去,外面有牌额是:

  “油豆滑跌小地狱(专门惩罚有“智识”的“罪恶”所在)”

  进得里面,却是一望无边的平地,满铺了白豆拌着桐油。只见无数的人在这上面跌倒又起来,起来又跌倒。我也接连的摔了十二交,头上长出许多疙瘩来(地狱惩罚 “智识”的“罪恶”的方式就是让其不停地“摔跤”,看起来颇为新颖独特,其实在阳间何尝不是如此,读过作者的《华盖集》就知道作者有一种“碰壁”的体验,而“摔跤”和“碰壁”本质都是一样的,是作者对险恶的社会环境的内在体验和形象化的表达。不禁想起若干年前推崇“知识越多越反动”的狂热的时代,知识分子被抄家批斗关牛棚,其所受的惩罚又何尝轻于“摔跤”? “知识越多越反动”和“智识即罪恶”多么相似啊,不知是巧合还是有继承或模仿的关联,然作者担心的“油豆滑跌小地狱”的情境竟然真的在中华大地发生了上演了,这是中华民族的悲哀,然而也是这篇文章的意义和价值所在。)。但也有竟在门口坐着躺着,不想爬起,虽然浸得油汪汪的,却毫无一个疙瘩的人,可惜我去问他,他们都瞠着眼不说话。我不知道他们是不听见呢还是不懂,不愿意说呢还是无话可谈(这是有“智识”的“罪恶”的“聪明”人,虽然一直“坐着躺着”而被“浸得油汪汪的”,显得没有骨气和节操,但总算免除了“摔跤”的痛苦。此类人在阳间虽然因有“智识”而造成“罪恶”,然其必然会见风使舵,成为统治阶级的“帮闲”甚至“帮凶”而免于在阳间的“摔跤”的)。

  我于是跌上前去,去问那些正在乱跌的人们。其中的一个道:

  “这就是罚智识的,因为智识是罪恶,赃物……。我们还算是轻的呢。你在阳间的时候,怎么不昏一点(点出“智识即罪恶”的本质目的和险恶用心,就是让所有人都“昏一点”,从此更好欺骗奴役,从此中国再无进步的可能,而富人们则可高枕无忧的作威作福)?……”他气喘吁吁的断续的说。

  “现在昏起来罢。”

  “迟了。”

  “我听得人说,西医有使人昏睡的药,去请他注射去,好么?(也是“智识”的一种)”

  “不成,我正因为知道医药,所以在这里跌,连针也没有了。”

  “那么……有专给人打吗啡针的,听说多是没智识的人……我寻他们去(也是“智识”的一种。实际上亦暗示“智识即罪恶”本质上就是精神和文化上的“昏睡药”和“吗啡针”)。”

  在这谈话时,我们本已滑跌了几百交了。我一失望,便更不留神,忽然将头撞在白豆稀薄的地面上。地面很硬,跌势又重,我于是胡里胡涂的发了昏……阿!自由!我忽而在平野上了(“发了昏”才能获得“自由”,绝妙讽刺),后面是那城,前面望得见公寓。我仍然胡里胡涂的走,一面想:我的妻和儿子,一定已经上京了,他们正围着我的死尸哭呢。我于是扑向我的躯壳去,便直坐起来,他们吓跑了,后来竭力说明,他们才了然,都高兴得大叫道:你还阳了,呵呀,我的老天爷哪……我这样胡里胡涂的想时,忽然活过来了……没有我的妻和儿子在身边,只有一个灯在桌上,我觉得自己睡在公寓里(“南柯一梦”的新形式?)。间壁的一位学生已经从戏园回来,正哼着“先帝爷唉唉唉”〔6〕哩,可见时候是不早了。

  这还阳还得太冷静,简直不像还阳,我想,莫非先前也并没有死么?

  倘若并没死,那么,朱朗翁也就并没有做阎罗王。

  解决这问题,用智识究竟还怕是罪恶,我们还是用感情来决一决罢(既然“智识即罪恶”,当然无法用“理性”来判断这一命题的对错,那么就凭自己的“本心”和“感情”来做决定罢,孱弱的愿意抛弃“智识”而甘于昏昧也由他,然也有宁愿要“智识”而不怕承担“罪恶”的先驱和思想者,这些人才是中国的出路和希望所在)。

  十月二十三日。

  〔1〕本篇最初发表于一九二一年十月二十三日《晨报副刊》的“开心话”栏,署名风声。

  〔2〕元质即元素。

  〔3〕智识是罪恶是朱谦之所宣扬的虚无哲学的一个观点。他在一九二一年五月十九日《京报》副刊《青年之友》上发表的《教育上的反智主义》一文中说:“知识就是赃物……由知识私有制所发生的罪恶看来,知识最赃物,即就知识本身的道理说,也只是赃物,故我反对知识,是反对知识本身,而废止知识私有制的方法,也只有简直取消知识,因为知识是赃物,所以知识的所有者,无论为何形式,都不过盗贼罢了。”又说:“知识就是罪恶——知识发达一步,罪恶也跟他前进一步。因为知识是反于淳朴的真情,故自有了知识,而浇淳散朴,天下始大乱。什么道德哪!政治哪!制度文物哪!这些人造的反自然的圈套,何一不从知识发生出来,可见知识是罪恶的原因,为大乱的根源。”按朱谦之,福建闽侯人,当时北京大学哲学系学生。

  〔4〕“活无常”和“死有分”,都是迷信传说地狱中的勾魂使者。

  〔5〕牛头马面都是佛经传说地狱中的狱卒。

  〔6〕“先帝爷”传统京剧《空城计》中诸葛亮的唱词:“先帝爷下南阳御驾三请”。先帝爷,指刘备。

  鲁迅作品全集鉴赏

  《朝花夕拾》

  范爱农《二十四孝图》藤野先生阿长与山海经从百草园到三味书屋五猖会狗·猫·鼠琐记无常

  《仿徨》

  祝福弟兄在酒楼上伤逝离婚孤独者高老夫子示众长明灯肥皂幸福的家庭

  《呐喊》

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