一春略无十日晴，处处浮云将雨行。
野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。
桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。
茅茨烟暝客衣湿，破梦午鸡啼一声。
春日的雨水阳光，使大地万物萌发，充满勃勃生机。但人们写春景，总喜欢写风和日丽，似乎只有艳阳高照，才使人心宽眼明，神清气朗。这首诗却不写阳光而写雨水，同样写出了迷人的春景。
开头两句说，入春以来难见晴空丽日，处处阴云飘浮，带来不绝的春雨。这诗落笔就有些使人感到煞风景，诗人那语气，也透出不无遗憾之感。但三、四两句承“雨”字写，却立刻转出 一个令人欣喜的美妙境界来： 正因为春雨不绝，而使得野外碧水盈田，明亮光洁，看起来大地上象是镶嵌上了一块块闪光的镜子。这已经够使人目爽神清的了，而紧接着诗人又以人和鸥来作烘染，使景象气氛变得更加美好融和。不直接写人而写“人影”，照应到上句的 “镜” 字，而从倒映于田中的 “人影”，则更见出春水的明碧可爱。更妙的是，一群鸥鸟或停息或嬉戏于田中，人从旁边经过，它们并没有被惊飞，而是 一仍其态，显得那样安适闲暇。人和鸥在画面上的出现，人和鸥这种和谐亲近的关系，不仅把春天的田野妆点得更加美丽动人，而且更富于生气，更富于一种令人神往的艺术魅力。
五、六两句使人想起稍晚的叶绍翁的两句名诗：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。” 对比来看，叶诗新警含蓄，富于理趣，而汪藻这两句则稍嫌显露了些; 不过叶诗使人联想到朱门高墙，多少带 一点不大讨人喜欢的富贵气，而汪藻这枝桃花是从篱笆墙内伸出来的，这就具有 一种天然的野趣。这点野趣与全诗的意境是相合的。当然，说这桃花 “似开未开最有情”，又以 “嫣然”一笑来形容她，不免有些显得媚俗，这是有点叫人感觉遗憾的。
最后两句从客观景象的描绘转而侧重抒写诗人的主观感受，但也没有离开具体可感的形象。上句写黄昏时候乡村茅屋的顶上已飘起了炊烟，而沉浸于春日野外美景的行客竟忘了衣服早被雨水沾湿。前面“人影” 的 “人” 当是泛指，是被诗人作为外在景象观察、欣赏并捕捉到诗中来构成图画与意境的“客体”; 而这里“客衣” 的 “客”，则显然是体验、欣赏并创造这春郊艺术境界的诗人自己。诗人是什么时候走进这郊原的，又是什么时候飘雨的(或许这雨一开始就下着)，都没有说，也不必说，让读者自己想去。不过有一点我们相信，由于春色迷人，他已经在此流连多时了。因此下句“破梦”的 “梦”就不该理解为睡梦的“梦”，而应该理解为一种沉迷忘情的精神境界。“午鸡”即“午时鸡”，意思是乡村的鸡、惊梦的鸡，刘禹锡写过“枫林社日鼓，茅屋午时鸡”的诗句，王安石也写过“东庵残梦午时鸡”的诗句，都用的这个意思。这句是说，从野外人家传出一声鸡鸣，才猛然从沉迷中惊醒，发觉衣服已湿，时间已晚，应该归去了。这自然是一种夸张的手法，不过它从主观感受方面强化烘托前面写到的春日原野的美妙动人，读起来还是耐人寻味的。
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