大皮裹大树，小皮裹小木。生儿不用多，了事一个足。省得分田宅，无人横煎蹙。但行平等心， 天亦念孤独。
王梵志是初唐一位怪僻诗人，以全力写作通俗的语体诗，“全用五言，而翻腾转折，深刺浅喻，多出人意外。其民间气息之浓，言外韵味之厚，使读者不由不跟着他歌哭笑怒，不能自持。”(任半塘《王梵志诗校辑·序》)他的诗，寓至理于谐俗之中，寓辛辣于质朴之中，奇而实平，怪而有味。
这首诗题旨甚明：多子不如独子，独子只要孝顺能干，可以免去争夺家产、凌逼父母种种弊端，使父母得福。
跟这意思相反，王梵志恰恰还有一首描写多子女使父母遭罪的诗，可以对照着来读：
夫妇生五男，并有一双女。儿大须娶妻，女大须嫁处。户役差科来，牵挽我夫妇。妻即无褐裙，夫体无裈裤。父母俱八十，儿年五十五。当头忧妻儿，不勤养父母。浑家少粮食，寻常空饿肚。男女一处坐，恰似饿狼虎。粗饭众厨飡，美味当房去(按指美味归入各房去自享，不与父母)。怒眼看尊亲，只觅乳食处(只乳喂自己的幼孩，不顾父母)。少年生夜乐，老头自受苦。
诗中对多子女夫妇所受的冷遇，刻划得淋漓尽致。生活气息愈浓，愈是能激起人们的同情。王梵志便是在对上述社会现象的反思下，写成《大树裹大皮》这首诗的。
此诗首先值得注意的是开头两个比兴句，意象朦胧，跟下文若断若连。《王梵志诗校辑》卷六注云：《通俗编·识余》引《普灯录》“药山禅师彝肃云：‘大树大皮裹，小树小皮缠。’今变之曰：‘走尽天边路，没有皮宽树。’”《老学庵笔记》卷三：“僧行持，明州人，有高行而喜滑稽。尝往余姚，法性贫甚。有颂曰： ‘大树大皮裹，小树小皮缠。庭前紫荆树，无皮也过年。’”根据前者，似乎是说，世界上只有关心子女的父母，却没有孝顺父母的子女;根据后者，似乎是说，多子女的父母多受缠裹，少子女的父母少受缠裹，无子女的父母也能过活。我们不妨把两种意思连贯起来理解，诗意可以更丰富些。
此诗第二个值得注意的是理想的色彩比较浓，后六句所写内容，是诗人希望如此，并非现实就是如此，这从末两句更可明显看出：“但行平等心，天亦念孤独。”把希望寄托在老天那里，于此可见一斑。而事实上在现实生活中，独子忤逆的亦复不少，王梵志另有诗揭露这种现象道：
父母是冤家，生一忤逆子。养大长成人，元来不得使。身役不肯料，逃走离家里。阿耶替役身，阿娘气病死。腹中怀恶来，自生杀人子。此是前生恶，故故来相值。
王梵志的这些诗，以通俗质朴的语言，以诙谐辛辣的笔调，深刻地揭露了封建人伦关系的实质，有警醒世人的作用。
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