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戴昺《杜鹃诗》原文及赏析

2023-02-25 15:47:05

  不如归去,不如归去,千山万水家乡路。今年又负故园花, 来岁开花定归否?归去归去须早归,近日江湖非旧时。

  这是首“禽言诗”,由杜鹃的鸣声双关见意。杜鹃的鸣声有些象“不如归去”,一般用来表现思归或催人归去的情意。

  戴昺这首诗写在外的旅人听了杜鹃啼鸣,萌动归意,拟杜鹃的声口劝旅人早归。诗中说在外与家乡远隔千山万水,今年又辜负了家园中的花,那么明年能否一定可以回去呢,还是早点回去罢,如今江湖之上风波迭起,是非丛生,何不回家去安静地赏花度日。杜鹃声声,情意绵绵,颇能打动游子之心。

  这种禽言诗原是来自民间,宋代开始入诗,梅尧臣曾作《四禽言》,苏轼作《五禽言》,周紫芝、辛弃疾都有禽言诗,到了明清这种诗更为盛行,清代乐钧《青芝山馆诗集》卷一,多至三十八首《禽言》。禽言的特点在于摹声,如杜鹃则以“不如归去”相附。虽然各人对“归去”的想法有别,而其意多近似。如刘学箕诗:“不如归去,愁绿怨红春欲暮。汝劝行人归,行人劝汝住。鸣声不住良苦辛,啼得血流无用处。不如归去吾今归,千声万声尔何为!”这又成了拟禽言对杜鹃说话,与上例拟杜鹃对人讲话异趣。杨士凝诗:“不如归去,省我坟墓。十年万里白头亲,肠断缝衣无寄处。归来五鼎列墓前,有泪不达重泉路。”这又成了拟家中思妇的口吻对羁旅之人的叮嘱。游人听了杜鹃鸣声,好象妻子的呜咽。宋杰诗:“不如归去,他乡不可以居住。冬苦寒,夏苦暑,江湖飘泊岁几度;笑尔征途人,盍归来乎日欲暮!”这是杜鹃作为旁观者的劝说。杜鹃啼声象“不如归去”,而由于各人的心境不同,也就附会上不同的内容。

  这种诗说它“怪”,就在于超越了通常的思维和表达方式。它赋予杜鹃鸟以感情,且能针对不同对象施意设词,且又都和“不如归去”相联系。使人读了这诗,犹如杜鹃声声啼鸣就是这方面内容,其想象之奇特,令人惊异;其谐音之贴切,令人生趣。

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