勿去草，草无恶，若比世俗俗浮薄。君不见长安公卿家，公卿盛时客如麻。公卿去后门无车，唯有芳草年年加。又不见千里万里江湖滨，触目凄凄无故人，唯有芳草随车轮。一日还旧居，门前草先除。草于主人实无负，主人于草宜何如?勿去草，草无恶，若比世俗俗浮薄。
杨杰，字次公，无为(今属安徽)人，自称无为子，生卒年不详，北宋嘉祐(1056—1063)进士。他的诗，平易处近白居易，奇崛处近卢仝。
这首诗借有情之芳草被除以喻世态的炎凉，世情之险恶，是一首充满理趣的诗。
开篇三句直陈此诗主旨。诗人认为，人们不该除去芳草，芳草对人并无坏处，若将芳草跟世俗相比，世俗显得多么浮薄。比喻总是跛足的，诗人运用时往往取其一点而舍弃其余。有时为了创新，还常常故意避开其通常的含义， 而出人意外地运用其偏僻的含义。一般来讲，除草是为了环境的整洁，是无可非议的;但现在诗人并不从这个意义上去用喻，而是另取新意，从芳草对人有情无情这方面来着眼。
诗歌接着用“君不见”“又不见”具体地将人的势利无情和芳草的缠绵多情对比：当公卿势盛时，宾客盈门，多如乱麻，而公卿势衰时，则门无车马，十分冷落;唯有芳草不趋炎附势，在公卿势衰后更加茂盛。当失意之人遭到贬谪或为了谋生而奔走江湖的时候，旁无故人，触目凄凉，“唯有芳草随车轮”。诗人充满热情地赞誉芳草多情，正是为了突出世俗的势利寡情。
可是，尽管如此，芳草的遭遇却十分恶劣：“一日还旧居，门前草先除。”于是，诗人非常激动地责问主人：芳草并没有辜负你，你为什么如此对待芳草。至此，诗人再一次重复开头三句，郑重地告诫人们不能除去芳草。
人情冷暖，世态炎凉，是封建社会司空见惯的现象，要批判它，常易落入老套。此诗用芳草被除作喻，令人有耳目一新之感，因此便充满了理趣。
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