六代豪华春去也，更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。思往事，愁如织;怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日，玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今，惟有蒋山青，秦淮碧。
怀古之情多由眼前景物引发。这景物大抵与往日的人事有关，特别是风物依旧而山河易主，或者国破城圮，故迹难寻，便会油然而生世事无常、人生倏忽的感慨。怀古，不过是某种人生经验的重温，未必对古人古事一往情深，怀想不已。
金陵 (故址在今江苏南京市) 是六朝的都城。六朝君主多贪图享乐，先后在台城内大兴土木，建造安乐窝。末代皇帝陈后主 (叔宝) 面临国家破亡，也不愿放弃奢侈荒淫的生活，反而胃口越来越大，又盖了结绮、临春、望仙三座高大的楼阁，与近千名宫女在里面厮混，还自谱新曲《玉树后庭花》，供她们弹唱，整天陶醉在雕栏玉砌和声色歌舞之中。不料声歌未彻，隋兵已破城而入，陈后主及其宠妃张丽华，双双做了刀下之鬼，他那宠大的脂粉队伍也很快流离失散，金粉六朝顿成陈迹。
陈亡于祯明三年 (589)，此词作者萨都剌约生于至大元年 (1308)，他生活的年代距陈亡长达七八百年，对于金陵发生的南朝故事并无直接感触，而词中表露的痛惜哀悼之情如此深沉激越，或别有原因。疑系晚年所作，当时元帝国日渐衰落，眼看就要覆灭。金陵虽不是元朝都城，但文宗图帖睦耳曾在此住跸，扈从中就有作者。文宗恩宠有加，诗人春风得意，在那样的境况里游金陵，又何往而不乐? 正如他在《酹江月·游钟山紫微宫赠谢道士》词中所写：“圣辇金舆，绮窗朱户，总是神游处。至今花草，承恩犹带风雨。”如今文宗已不在人间，“绕道人丹室”的金陵王气亦已消散。抚今忆昔，感喟百端。再由六朝衰亡想到元帝国风雨飘摇的国情，更加悲不能禁。
词一开篇就把朝代的更替和山川形胜的演变揉合在一起，使之互相辉映，把伤今怀古的情蕴鲜明地显示出来。“六代豪华”指六朝时期金陵的繁华景况。其中“豪华”的“豪”字含有“放纵”之义。恣意挥霍金钱，贪图享乐正是六朝瓦解、金陵颓败的主要原因。“春去也”是比喻，兼用对比手法，一者使已成陈迹的繁华景象幻作朦胧的春色，依稀可见; 一者又与季节的更替相区别： 春天过去了，仍会到来，可是金粉六朝却逝如流水。“更无消息”传达的就是这种悠悠不尽的凄凉之感。接着写山川形胜给自己的感受。“怅望”二字点出怀古之情来。“王谢”等四句紧承“怅望”，以景示情。为了节省笔墨，作者再现刘禹锡《乌衣巷》、《石头城》两首诗中的意象，即王谢堂前燕子和石头城下春潮。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”王谢 (指晋代大臣王导、谢安) 等贵族之家的深宅大院，已为平民百姓的简陋居房所替代，年年岁岁都飞到这里来的梁间燕子不知可觉察出此中的变化?“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。”金陵四郊山峦依旧而城廓已非，那昼夜不停地冲击着山岩，也冲击着城垣的长江潮水，似已感受到这座古城的空寂，拖带着沉闷的回响向后退去。此二者一得之于“望”，一得之于“听”，重复前人的体验，极力泻染“更无消息”的凄凉景况。以下“思往事”四句直抒胸臆，吐出压在心头的愁闷。这愁闷是由如烟的六朝往事和眼前残破的金陵景物“织”成的，牢不可破，因而无由得释。为具体显示城之“空”，即其萧条冷落的面貌，诗人拈出映入眼帘的“荒烟蔓草，乱鸦斜日”来，还着意在前面加上一个“但”字，表示惟此而已，衬托出极度的荒凉(客观)，也衬托出极度的凄伤 (主观)。
满目凄凉，进一步引发怀古的情思，于是陈王朝覆亡的情景又与眼前残破的城阙叠合起来。《玉树后庭花》已成绝唱，陈后主和张丽华当日藏身的胭脂井早已崩塌，景阳殿旧址秋露滴沥，寒蝉哀鸣，没有一些生气。结尾又回到“山川形胜”上来：“到如今，惟有蒋山青，秦淮碧。”蒋山，即钟山。钟山青葱如旧，秦淮河水长碧。向以“山水形胜”著称的金陵，如今惟此而已，岂不可悲! 它与前面的“怀故国，空陈迹”相呼应，深沉地表达了不胜今昔的感慨。
这首词连缀了一系列古今人事和风物，既拓宽了时空领域，使怀古的情思显得汁漫悠远，又把抽象的情思化作可以闻见的人事或物象，直接作用于读者的感官，以增强情思的感染力。作者萨都刺是元代词坛大家，俯仰古今，胸襟开阔。又长于结构，能把不同时间、不同地点的物事，通过穿插缀连，融成一体，创造出浑厚高远的艺术境界来。诗人由“望”而“听”而“思”而“怀”，依次展示某些具有特征、涵蕴丰富的视觉和听觉形象，并且清楚地画出思维活动的轨迹，这样，他所表达的怀古之情尽管带有浓烈的个性色彩，也能被广大读者所理解、接受。
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