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《玄中记》主要内容简介及鉴赏

2024-09-16 20:35:46

  《玄中记》简介|鉴赏

  志怪小说集。晋郭璞撰。又题《郭氏玄中记》、 《元中记》。元,系清人避康熙玄烨讳改。该书历代史志皆不见载。《崇文总目》、 《通志·艺文略》收录,作一卷,不题撰人。宋人罗苹注《路史》卷一《论槃瓠之妄》曰: “《玄中》之书,《崇文总目》曰不知撰人名氏,然书传所引皆云《郭氏玄中记》,而《山海经》注狗封氏事与《记》所言一同, 知为景纯。”又鲁迅《中国小说史略》: “六朝人虚造神仙家言,每好称郭氏,殆以影射郭璞,故有《郭氏玄中记》。”据此,今人多以为晋郭璞撰。 《玄中记》何时亡佚,迄无定说,今所见皆为辑佚本,其中叶德辉《观古堂丛书本》辑六十八条,鲁迅《古小说钩沉》辑七十一条,较完备。

  《玄中记》属博物志怪,内容较为丰富。鲁迅辑本中所记,有神话故事、方域奇闻、动植精怪、山川风物、妖异变化等传说,大多来自民间,表现科学不发达的时代,人们以幻想的形式解释奇妙的大自然和复杂的社会人事,显示了劳动人民的创造性智慧和才能。如关于“狗民国”、 “丈夫民”、 “扶夫民”等的传说,国名、故事纯属虚构,可能是受人类起源神话的影响而编造的,说明一切事物各有起因,且不可以自己的偏见妄加揣测。故事虽荒诞不经,道理却是令人信服的。再如:

  北方有钟山焉,山上有石首如人首:左目为日,右目为月;开左目为昼,开右目为夜;开口为春夏,闭口为秋冬。

  蓬莱之东,岱舆之山,上有扶桑之树,树高万丈,树巅常有天鸡,为巢于上。每夜至子时,则天鸡鸣,而日中阳乌应之;阳乌鸣,则天下之鸡皆鸣。

  这是两则解释自然现象的传说。前者记钟山上有石如人首者,可以主宰日月的运行,春夏秋冬四时的变化。后者写雄鸡知时而鸣,是受阳乌天鸡的影响。都是人们有感于这些自然现象,给人类社会生活带来的深刻影响而引起的一种联想。正如曹丕《列异传》中的“望夫石”一样,也是有一定的社会意义的。

  《玄中记》中的精怪妖物故事和社会人事的联系更直接。如:

  姑获鸟夜飞昼藏,盖鬼神类。衣毛为飞鸟,脱毛为女人。一名天帝少女,一名夜行游女,一名钩星,一名隐飞。鸟无子,喜取人子养之,以为子。今时小儿之衣不欲夜露者,为此物爱以血点其衣为志,即取小儿也。故世人名为鬼鸟,荆州为多。昔豫章男子,见田中有六七女人,不知是鸟,匍匐往,先得其毛衣,取藏之,即往就。诸鸟各去就毛衣,衣之飞去。一鸟独不得去,男子取以为妇,生三女。其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣而飞去。后以衣迎三女,三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。

  这是一个人鸟结合成配偶的故事。前半部分介绍此鸟名称繁多,大都和它“脱毛为女人”的生性有关。其名为“鬼鸟”,据唐段成式《酉阳杂俎》记载,是因为它是产妇死后所化。它“喜取人子养之,以为子”,为害于人类,是为满足其爱子之心,其实并无恶意。故事的后半部分写此鸟和豫章男子结合,生三女,后母女四人皆得毛衣飞去,暗示此鸟无雄性,却能代代相传的原因。整个故事曲折地反映封建社会的妇女,由于地位低下,加以医学科学落后愚昧,死于生产的悲惨遭遇,有一定社会意义。文中写姑获鸟的行为,令人同情,而男子藏羽毛得妻的情节,亦常为后世民间故事所采用,可见其对后代文学的影响。

  志怪小说中的狐妖传说颇多,可能和上古大禹娶九尾狐为妻的神话有关。此前志怪书中的狐怪变为人形以后,多数与人为善,也有少数惑人为患的。 《玄中记》的两个故事,属于后一种情况。其中一条说:

  狐五十岁,能变化为妇人,百岁为美女,为神巫,或为丈夫,与女人交接。能知千里外事,善蛊魅,使人迷惑失智。千岁即与天通,为天狐。

  这则记载中没有引人入胜的故事情节,形象也不甚生动,但概括狐妖惑人的本性:变美女以惑男,变丈夫以惑女,迷人使其失智等,却常为后世笔记、神怪小说所引述。

  《玄中记》中记地方风物、异域传闻,有较强的知识性和趣味性,如《吴国西有具区泽》、《蜀郡有青城山》、《彭城北有九里山》等条所记山中奇景怪事,因地而生,因时而变,由幻想而来,却能引发人们对现实世界的联想。再看下面几条记载:

  南方有炎火山焉,在扶南国之东,加营国之北,诸薄国之西。山从四月而火生,十二月火灭;正月二月三月火不然,山上但出云气,而草木生叶枝条;至四月火然,草木叶落,如中国寒时草木叶落也。行人以正月二月三月行过此山下,取柴以为薪,然之无尽时,取其皮绩之,以为火浣布。

  东方之东海,有大鱼焉;行海者一日逢鱼头,七日逢鱼尾,其产则三百里水为血。

  南方气候炎热,因此人们产生炎火山的幻想;东海大水无边,一片汪洋,人们根据有水必有鱼的道理,那里的鱼也应该是硕大无比的,于是有“行者见大鱼,一日逢鱼头,七日逢鱼尾”的传说,此二则记载不似小说,但表现人们对南方炎热的气候和东方大海的认识,却是生动形象的。

  有些记载以当今世界之最的语气开端,先给人以真实感,令人信服,但其事涉奇幻,人未之见,这正是志怪小说的本色。还有如:

  大月氏及西胡,有牛名为日反:今日割取其肉三四斤,明日其肉已复,创即愈也。汉人入此国,见牛不知以为珍异。汉人曰:“吾国有虫,大小如指,名为蚕,食桑叶,为人吐丝。”外国人不复信有蚕也。

  大月氏,即古西域国,是历史上真实的国家。文中所述名为“日反”牛的故事,情节奇特,反映人们不用杀牛即可取食其肉的幻想,现实生活中是不会出现的,并非“汉人入此国,见牛不知珍异。”但作者为使读者信服他所讲的故事,后半部分用中国蚕“为人吐丝”的故事作对比,来说明大月氏“日反”牛故事的真实性,这种写法,在魏晋志怪书中较为少见,显示了该书博物志怪独有的特色。

  《玄中记》语言简炼。篇幅虽短,有的只有十几个字,却能描绘出一个完整的形象。如“奇肱氏,善奇巧,能为飞车,从风远行。”十四个字把奇肱氏人精巧的手工技巧,所作飞车的性能、功用,表现得十分形象。

  总之, 《玄中记》的思想和艺术多有可取之处,比之张华《博物志》并不逊色,今人推其为魏晋六朝博物志怪的代表作之一,是当之无愧的。

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