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《广虞初新志》主要内容简介及鉴赏

2024-09-17 14:03:21

  《广虞初新志》简介|鉴赏

  文言小说和记传文学选集。清黄承增编,四十卷。书成于嘉庆八年(1803)。原刻即于是年开雕,题“寄鸥闲舫”藏版,袖珍本。此后未见其他印本。

  编者黄承增,字心庵,歙县人。其生平不详。此编亦续张潮之《虞初新志》。他在自序中说:邑人张潮所辑, “仅就同时诸家手授抄本汇刻成书,究为搜罗未广。百余年来,前人全集既多刊行,后起作家亦复林立,予为补收博采,成《广虞初新志》四十卷,事多近代,文多时贤”。《续修四库全书提要》子部小说类著录,并略引了此段文字。此书与郑澍若《虞初续志》 (嘉庆七年成书)几乎同时梓行,所收较《续志》篇数多(共278篇),范围广,其中传记不足三分之一,其他诗、记、说、书、序、轶事、异事等占了三分之二以上, 仅碑、铭一类就近二十篇,但他对当时著名作家如蒲松龄、李调元、陆次云、沈起凤、王猷定、周亮工、施闰章、李渔、钮琇等人的作品却并未选取,而对其同邑人则选取了八人十三篇,足见其所选亦不全面。且有些并非小说,只是短文,既名“虞初”,未免过滥。他的衡文标准亦与郑澍若异趣:如同是《海烈妇传》, 《续志》选取陆次云之作,《广志》则选了周筼之作;又如奇女沈云英,文能通经,武为将军,集忠孝节烈于一身, 《续志》所选者为毛奇龄的《沈云英传》,而《广志》所选则为毛奇龄的《游击将军列女沈云英墓志铭》,二书刻于同时,郑、黄二人一闽一歙,皆未见对方之书,不是故为标异;至于《戴南枝传》,二书皆选自吴江潘耒之《遂初堂集》,则为偶合。奇怪的是, 二书所选《跳月记》同是一文,而《续志》题为陆次云作, 《广志》则题陈奋永作,一般所见皆为陆作,《广志》不知何所据。 《广志》诸传记中,不乏畸人异士形象,如汪道昆《查八十传》, 即颂“操一技之能,必入其室”的艰苦卓绝精神:查八十名鼐,字廷和,休宁(在安徽省南部山区)北门人。生时祖父年八十,故名。少随父兄经商,负意气,务上人。尝过毗陵娼家,为弦歌,娼引琵琶对鼐夸耀,乃誓以琵琶擅场。时泗州锺山琵琶最善, 鼐师事之,尽得山法,又卧起服习。日夜不绝音,不久即超出锺山之上。于是又到娼家,一弹而四座辟易,以为神。继托商四游,所至人人亲之。至蕲州, 楚愍王币聘,辞不受,及愍王被杀,人服其智。至吴,与祝枝山、杨慎、唐寅、文征明、王履吉等交。后还休宁,从诸少年游,斗黄雀、树花木以终。明嘉靖时, 国事日非,廉退之士,大多晦迹林壑,怡养性命,查鼐借琵琶以晦迹,以匹夫而拒王公,其特立独行与习艺之专精,为人所称。林璐《丁孝廉寻姬记》,写一个豪士的豪纵奢侈生活,与唐传奇有同工之致,而妙语时出,文笔亦跌宕可喜。丁孝廉景鸿,在京师买一妾,偶夜饮友人处,夜归则妾已不见。有同年告之, 有石虎张者,故关外大侠,积财至金穴矣,苟匿其家,虽天子诏也无可如何。经探听确在其家,丁即怀刺过其门,见一老翁,年约七十,裹毡笠,衣敝衣,双目疑盲,即张也。丁说明来意,张命其弟留丁于馆。丁钱塘人,即馆于钱塘寓斋,苍头、童子、美人皆操钱塘音,壁上亦悬元画家盛懋《西湖图》。又令丁观洗儿之戏,儿本木雕,因将车者欹侧,恐伤儿手,群婢皆受杖。后竟以妾归丁。问何以归张,则其母兄意,乃京师故习也。此文反映了当时所谓豪侠人物的肆无忌惮,任所欲为,以及京师鬻女为妾的骗人恶俗,可以从中看出当时社会的两个侧面。江昱《李自成墓》,则记一件历史传说事件:说李自成的败逃,实由公安奔澧州(今湖南澧县),其下多逃亡,至清化驿,随十余骑,走牯牛坝,复乘骑去,独去石门之夹山为僧。其坟尚在。寺旁有石塔, 覆以屋,塔面大书“奉天玉和尚”,前有碑,乃其徒野拂为文。据亲历其事的老僧云,和尚顺治初入寺,其声似西人。卒于康熙甲寅岁(十三年,公元1674年),约年七十。寺尚藏有遗像,与《明史》所载自成貌相同。这件事与历史记载全不相同,使李自成的死增加了传奇色彩。江昱此记,朱梅叔的《埋忧集》中亦收入,谓此江宾客所以驳《明史》 “通城”之误者。古今小说概念不同,稗说旧文,仍属传统文言小说。李自成之死,本无确说。据载记;村民既鉏死李自成,剥其衣,得龙衣金印,眇一目,村民乃大惊,疑为自成;《明史·何腾蛟传》言:“自成虽死,身首已糜烂。”因此他不敢居功,固辞封爵;《明史》则云:“我兵遣识者验其尸,朽莫辨”;而清豫王多铎奏折中则言: “有降卒言,自成窜入九宫山,为村民所困,自缢死,尸朽莫辨。”这些都为此类传说的产生留下了余地。而八十年代初,新华社记者刘诗训曾报道湖南石门县夹山寺出土“奉天玉大和尚”的骨灰瓷坛,似又为李自成死于夹山寺而非九宫山,增添了几分真实成分。黄巢兵败依张全义为僧,李顺被杀后又于广州出现,与李自成之死的传说相同,它反映了这些农民起义领袖即使死了,犹活在人们的心中。

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