《昔柳摭谈》简介|鉴赏

　　文言小说集。清梓华生(乾隆嘉庆间人)撰。参见附录小传，八卷。有嘉庆二十年(1815)家刊本，署“平湖梓华楼冯氏编”。篇末除“梓华生曰”之外，时有作者戚属或友人的评语。光绪四年(1878)上海学人汪人骥整理重印，删去《花二郎》、 《花墅给谏》、 《陈侍郎》等文，仅存七十篇。 清末学者平步青认为，此书本为胡薏园的《耳谐》，今名为汪人骥误题。不确(参见平步青《霞外捃屑》)。

　　本书往往借助古文(即中国古代的各体散文)笔法，参以神怪情节，是一种散文化的小说。内容大体上可以分为写人、记事、抒情、讽世四类， 而以写人、讽世为主。各类之间常常互相渗透，因而又不能截然划分。

　　写人各篇多记真人轶事，可资谈助。 《状元居心异》篇写康熙九年(1670)庚戍科状元蔡启傅发迹前受友人家仆冷遇事，又见《柳崖外编》等书。 《伶人杰识》篇写乾隆间状元、达官、学者毕沅潦倒时接受优伶资助事，又见《柳崖外编》、 白话小说《品花宝鉴》等书。 《弃弟成名》、 《观察肯吃苦》、 《家贫好施》等篇，从题目就可以看出内容梗概。这些作品大多是写仕途中人情冷暖、世态炎凉的，寄寓着作者怀才不遇的牢骚不平。《奔女完节》篇写某尚书做秀才时，有邻女向他求爱，被他拒之门外。邻女遣怒于为她传递信息的婢女，婢女不服，恶语相讥。邻女怕把事情传扬出去，顿起杀死某尚书的念头。幸而当时某尚书不在屋内，当他回屋时见床头已被砍碎。事后，某尚书矢口不言，邻女也再无淫弃之行。这个故事不长，但写得瞬息突变，令人惊心动魄。 《碧窗女史》篇写著名的女作家胡缘少年时的聪明才智，极为传神。出嫁后，她并没有流露出对公婆、丈夫等人有什么不满情绪，只是回了娘家对父母总是依依不舍。二十余岁便短命而死，临死写有“三年幽怨终朝泪，听唱黄鸡解脱来”等诗句，才透露了她内心的痛苦。这个故事可以给人多种启示，但使人感受最深的则是封建社会对美好心灵的无形摧残。一些记事小品也往往含有讽世之意。 《温泉》写作者舅父杨乙云游骊山温泉事。杨发现许多游客都误以民池为华清池(唐代皇家浴池)，纷纷在墙上题诗作赋， 大发奇想。此文不仅嘲讽了某些不学无术、人云亦云、自作多情的无聊文人，也可以益人心智。写得最辛辣的要数那些寓意讽世小说。《朱陈聚讼》篇写文武举子象苍蝇逐臭一样追逐功名利禄的丑恶心态，自命会得文昌帝君或玄坛菩萨的护佑如愿以偿，这表明这些人的人性已丧失殆尽。 《谑祸》篇写某人至一国，见那里“竹篱茅舍间，其人颇文秀;而栋宇翚飞，雕梁画槛，启大门而肩舆出入，率皆肥俗”，意即山野小民大多心地善良，而权豪势要者大多灵魂肮脏，铜臭满腹。这些作品虽然写得并不怎样深入，但对当权得势者的不满情绪几乎是倾泻而出，有一种咄咄逼人之势。

　　书中写得最为精致的是一些近于辞赋的抒情小品。或者以名花喻人，或者以花光月影做为衬景，主要写男女幽会的情境，或怀春别绪的淡淡哀愁。 意境朦胧，情感浓郁。如《名花倾国》、《子星梅梦》、 《绿衣女郎》等。这是写青春觉醒的一种情绪，而具体描写爱情的则以《秋风自悼》、《完璧誓信》等篇写得较好。男女主人公们，年小时“生既忘乎为男，女亦自忘为女”，稍长后“时或各有所欲语，则意乍起而复止”，这些都是用琐细传神的生活细节来表现的。 《秋风自悼》中的主人公们是读过《红楼梦》的，他们爱得很深，但终因功名与爱情的冲突，在家长的阻挠下而演成悲剧。故事写得很感人。 《完璧信誓》中的男女主人公成年后都各已婚配，后来女主人公丧偶，重新与男主人公相遇。男方家长表示： “再醮不乖于正， 儿女私情，非父母所能禁也。两人既各心愿，媳又无异词，吾何必做头巾气哉!”这是本书关于青年男女婚姻恋爱问题的最有民主性的一段话。家长既然有了这种开明的态度，其结局自然就不同了。

　　总的说来，本书的思想倾向是偏于保守的。无论是歌颂还是批判，往往都以封建伦理道德观念做为衡量是非善恶的尺度。这就不能不对某些事物做出歪曲的描写和评价，因而使全书带有一种陈腐气。但在艺术方面，作者有才情，敢于打破常规，往往以古文笔法来写小说的，有的是散记体的，有的是辞赋体的，写景写人往往有传神的效果。象《梦想》实际是一篇抒情散文，从四季景色入手，表达了作者对田园生活的向往。一些辞赋体作品，词藻骈骊，音节铿锵，读来很有六朝或后来古文家的抒情小赋的韵味。作者也注意向白话小说学习，不仅揣摹手法， 也学习语言。 《碧窗女史》写童年的胡缘就夹用白话，很合乎女孩的声口。 《巧骗》篇的对话全用“京腔”，写市井人物如闻其声，如见其人。诸如此类，就构成了本书的独特的艺术特色。

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