《瓜分惨祸预言记》简介|鉴赏

　　政治小说，十回。 日本女士中江笃济藏本，中国男儿轩辕正裔译述。 清光绪癸卯年(1903)十二月独社出版。卷首有“例言”七则。

　　《瓜分惨祸预言记》是以所谓预言的方式详叙中国光绪甲辰(1904)之后，万民遭劫，全国为墟，积骸成山，流血成河的惨祸的，并于其中勾勒了一般英雄豪杰仁人志士奔走呼号，以死保国，为留得最后一方剩山残水片土只壤而竭尽心力的悲壮形象。朝廷官府拱手相让，民人百姓醉死梦生，瓜分之祸危在旦夕。商州曾群誉率先以奴隶世界的惨淡前景激发民气英风，组建义勇队日夜操练以待，且书传单远近流布以作号召。消息得至发州华永年，兴华夏震欧处，是英雄所见，不谋而合，亦即力克险阻，奋兴自治，又有前辈学士缙绅慷慨解囊，但见振发文明天地。忽听尚水旧友不甘沦亡，应声而起，联盟谋略，竟有薄云剧战之胜，然终因力不能支，会合东渡学生，分投曾、华、夏部。曾群誉再以满汉之辩君民之论唤起民众热情，加以治政效法，更是秩序章程，条理分明，不料却遭官府扑杀，鎯铛入狱。华永年幸得奇女子夏震欧之助，聚精会神，调兵遣将，诱敌入彀，出奇制胜，还总有干涉骚扰阻碍。夏震欧只身返回兴华，以区区一隅之地宣告独立自治，倒亦得英法德意承认。出狱获生，奋杀满兵，水火夹攻，顾此失彼，全军皆入洋兵之手，曾群誉求援未果，即刻自戕殒命。夏震欧纳匪启智，人尽其用;华永年散兵无途，偏安自保。慰抚营救，勉力扶持，且闻布施恩准，得自由无苦，平等若常;海畔陆中，华邦国土，忍睹星点残局，叹九牛一毛，何时光复。

　　《瓜分惨祸预言记》据一先知之人所著辗转译编而成章回小说，本意在于使人读之“能知吾人身上一点血一根毛，连那吾人宗祖父母的一点血一根毛，都是这国培养的，不可不爱;又知那无国之民，必被人斥逐，无处栖身，不可不惧;并知国家本人民之公产，人民乃国土之主人，便能发出宁舍此身以存吾国的思想。”在警惧惕醒之中，瓜分之祸，亡国之局，或能庶免，寄深切希望于“民心如有意，人事可回天”的祈愿。托身安命长养生息于兹的国土的卫护，须经振奋士气开发民智之途，仅以满汉聪愚明昧之辩，欲效太祖逐蛮故事，不免狭隘浅陋。而申民君先后上下之论，纵引左传经典要旨，显然民重君轻，且权利所在，责无旁贷，惟有奋起拒敌。同样难免一死，与其悠悠忽忽，苟求幸免，于那洋弹贯胸匪刀加颈时，自悔自愧，遭人唾骂;不如起义救国，建功立业，在那正气冲霄光明万丈中，笑对屠戮，英名长存。果然，志士仁人虽死犹荣，流芳遐迩;而蝇营小人在劫难逃，咎由自取，那因果报应乃天上人间早已注定。扬抑之间表现出某种理想和意愿，并欲以此唤起民众的积极选择。尤为独特的是，将洋人入侵瓜分的原因在很大程度上归之于中国的愚昧野蛮，朝廷专制，民智不启;进而认为若能布置开发文明，百姓自治，公益日兴，谅其人而不敢无礼无法，或可免祸，聊以自保;最后竟然如愿。其中固有自强自立的心怀，但仅以如此设想擘划企求成功，则失之天真烂漫。再度洋人的行为举动，惟以文明程度攀比，倒能自觉自愧，或发放签证，或开释英豪，更有流于臆测之嫌。预言构想，过去未来，毕竟以能够达到的思想与认识的极至为限，不能有更为合理的超越亦实属无奈。

　　《瓜分惨祸预言记》所及乃是尚未发生的将来之事，本足以引起好奇心理的向往。而托之以一学问优美，世情练达，察古观今，性静心灵的高隐之士的撰述，且得来又经日本女士中江笃济的珍藏，中国男儿轩辕正裔的译编，方以如此面貌呈现在读者的案前，因其曲折幽微，更诱人欲探究竟，不忍释卷。再于那开篇处渲染黄勃读时情状，“忽而眼泪涟涟，忽而心上怔怔，忽而发指皆裂，忽而色舞眉飞”;而在译编者亦常常“肝肠寸断，俯首哽咽，目不能视，手不能书”，几几乎难以为续。这样的缘起由来，感应效用，以其亦真亦奇的框架结构留尽蓄足，引而待发，随即故事便可顺理成章，令人信服地展开。至于具体叙述，诚如其例所言，是“事多幅短”，故所以“起伏穿插补叙照应”亦时时留心。事以地域为界，所及商州发州璇潭尚水兴华诸方，共有十余段落，以其节奏变换，情节起伏，在交替穿插中现出形势的紧迫与内心的焦虑。若曾群誉商州奋起之后，即由传单为中介，涉笔华永年在发州璇潭，夏震欧在兴华及时响应，又以书信传尚水消息，剧战遭遇已是短兵相接，那一呼百应，群情振奋，遍地烽火，满目狼烟的图景就此铺开，其祸其福，尚需拭目以待。而补叙照应则表现在虽变换频繁，却并不顾此失彼，过河拆桥，基本上能做到事事有交代，有着实。诸如兴华的独立，发州的瓦解，璇潭的偏安，尚水的散失，商州的蒙恩，种种结局都于适当处有所表达与透露，略无落空之处。此外，为其引起“警惧”的主旨的实现，于那厮杀屠戮奸淫掳掠处，皆有甚为惨淡悲切触目惊心的渲染描摹，其用心之苦可见，其得失成败参半。

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