《十处士传》简介|鉴赏

　　明代文言寓言小说。明支立撰。一卷，现存于闵景贤所纂《快书》第四十五卷。

　　《四库全书总目》曰： “是编乃其为常州学官时作。 取布衾、木枕、纸张、蒲席、瓦炉、竹床、杉几、茶瓯、灯檠、酒壶十物，仿《毛颍传》例，各为之姓名里贯，盖冷官游戏，消遣日月之计。”由此可见，此书乃是为这十物列传，其主旨作者在自跋中略言一二：因“常学廨宇甚隘，予别创一室，治寝息之所，中设竹床，上有蒲席、布衾、木枕，而覆之以纸张。窗下置小几，有瓦炉、茶瓯、灯檠，凡九事。日夕亲与最密，予见世人之于器用多爱其贵重华靡者，而轻其朴素清淡者，予则以为器者大要在能适其用而已，岂可取其名遗其实哉?九事之于予，其情甚适，其功甚多，虽金玉锦绣之饰，不是过也。常虑他日交久情踈物衰爱弛，因每事作一小传揭之于壁，庶乎常日在之而不忘也。”以后又夜梦酒壶诟争，乃补为十。作者在这十篇小说中，竭力地褒扬良善，将这些器物拟人化，赋予它们非常高尚的品格，在故事结束后，再通过十竹轩主人的话来加以赞扬。如写布衾就给它取名“方温，字德周，绵州人。外貌若柔，其中则刚果不可乱，颇有山埜貌”。给纸张取名“褚才，字子张，黄山人。性行修洁，不喜与流俗交”。给木枕取名“元安，字以宁，邓林人、貌朴实，而中心亦不虚假，立志高出物表”。

　　此书给十种器物列传，不仅赋予里贯姓氏、品格，还以生动的事例来表现这些已成为人的器物的品格。因为是传，就写他们的生平行事。作者在写生平时采用了《史记》笔法，用一至两件典型的事情来烘托出人物的性格，如写瓦炉“天性好学，致心火炎上成肌热之疾，医者曰： ‘盍少辍学业，使内火不起，心如死灰则愈矣。’鼎(瓦炉名陶鼎)曰： ‘能流芳于后， 虽死不死也，况修短之有数乎!’进学愈勤，至老不衰”。一下子就把瓦炉(陶鼎)那种好学不倦的精神恰到好处地表现了出来。再如写布衾方温，原先“每为人所排挤，始软熟可任使，尤好音乐，闻丝木之音即起舞，忽自悟曰：‘君子之学，以威重为质，岂可飞扬浮躁之如是乎?’闻有车大经者，善变化人气质，遂往从焉，大经教之不倦，引而伸之，触类而长之，无复向时之态矣”。简单而平常地道出了方温其人善于自省且转变的过程。

　　本书由于拟人化手法运用得恰如其分，以至篇篇读来，妙趣横生，似乎已感觉不到这些器物的存在，而是形像鲜明的有血有肉的人。如写瓦炉、姓名“陶鼎，字允馨，河滨人， 躯干短小，色黝而泽，耳高而口方。其体常有馥郁之气，相者曰： ‘此君虽常近贵人，而殊不大富贵，非香孩儿之可比也。’与檀列夫、柏子仁相友善，二子至则翕翕然而不相舍，去则郁郁若丧气然。尤工大小篆，每于风晨月夕，静坐于帘幕之内，走笔而书，萦纾曲折，清研可爱，殆非人为者。涵养既久，其气愈充人，来从游者熏陶渐染，与之俱化。……同里有恶少，其行甚秽，为士者见之急趋避之，一日来请教，对坐终日，竟不出一语。恶少曰：‘弟子求见甚诚，先生无一言以启迪，不几于沮弟子向道之心乎?’鼎曰： ‘吾何言哉?吾之动天地感鬼神，变化人气质，皆此气耳，吾何言哉?’恶少退，秽行悉除去。”从中可见，由于作者的匠心独运，物与人已深为一体，读之令人称妙不绝。

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