张资平氏据说是“最进步”的“无产阶级作家”，你们还在“萌芽”，还在“拓荒”，他却已在收获了②（后文主要围绕张资平的“收获”的内容展开）。这就是进步，拔步飞跑，望尘莫及。然而你如果追踪而往呢，就看见他跑进“乐群书店（张资平的“收获”之一）”③中。（此段是对张资平自我标榜“进步”的讽刺。张资平自我标榜比“萌芽”、“拓荒”进步，然而自己“进步”的最终结果就是通过“乐群书店”为自己出书打广告，本质其实是赚钱谋利。）
张资平氏先前是三角恋爱小说作家，并且看见女的性欲，比男人还要熬不住，她来找男人，贱人呀贱人，该吃苦。这自然不是无产阶级小说。但作者一转方向，则一人得道，鸡犬飞升④，何况神仙的遗蜕呢，《张资平全集》还应该看的（张资平的“收获”之二）。这是收获呀，你明白了没有？（张资平“先前是三角恋爱小说作家”，可以说和“无产阶级小说”风马牛不相及，然而忽然“一转方向”就成了“最先进”的“无产阶级作家”，并且“一人得道，鸡犬飞升”，可谓是左右逢源名利双收，这种“本领”可不是人人能够学的，所以有必要看《张资平全集》以期能够有所“领悟”，所以作者感叹“这是收获呀，你明白了没有？”。）
还有收获哩。《申报》报告，今年的大夏学生，敬请“为青年所崇拜的张资平先生”去教“小说学”了（张资平的“收获”之三）。中国老例，英文先生是一定会教外国史的，国文先生是一定会教伦理学的，何况小说先生，当然满肚子小说学。要不然，他做得出来吗？我们能保得定荷马⑤没有“史诗作法”，沙士比亚⑥没有“戏剧学概论”吗？（此段是对张资平去教“小说学”的讽刺。实际上写小说和懂得小说学完全是两码事，如果按照张资平会写小说就必然懂得小说学的逻辑来推，荷马必然掌握“史诗作法”而莎士比亚也一定精通“戏剧学概论”。）
呜呼，听讲的门徒是有福了，从此会知道如何三角，如何恋爱，你想女人吗，不料女人的性欲冲动比你还要强，自己跑来了。朋友，等着罢。但最可怜的是不在上海，只好遥遥“崇拜”，难以身列门墙⑦的青年，竟不能恭听这伟大的“小说学”。现在我将《张资平全集》和“小说学”的精华，提炼在下面，遥献这些崇拜家，算是“望梅止渴”云。
那就是──△（以上点明张资平“小说学”的本质和“精华”其实就是“△”，也就是“三角”式的男女关系。）
【注释】
①本篇最初发表于一九三〇年四月一日《萌芽月刊》第一卷第四期，署名黄棘。
②张资平（1893～1959）：广东梅县人，创造社早期成员，抗日战争时期堕落为汉奸。他写过大量三角恋爱小说，在革命文学论争中，自称“转换方向”。他在自己主编的《乐群》月刊第二卷第十二期（一九二九年十二月）的《编后》中，攻击《拓荒者》、《萌芽月刊》等刊物，其中说：“有人还自谦‘拓荒’‘萌芽’，或许觉得那样的探求嫌过早，但你们不要因为自己脚小便叫别人在路上停下来等你，我们要勉力跑快一点了，不要‘收获’回到‘拓荒’，回到‘萌芽’，甚而至于回到‘下种’呀！不要自己跟不上，便厌人家太早太快，望着人家走去。”
③乐群书店：张资平一九二八年在上海开设的一个书店，一九二九年曾出版过《资平小说集》，并在《乐群》月刊上登过将为张资平“搜印全集以飨读者”的广告。
④一人得道，鸡犬飞升：东晋葛洪《神仙传》卷四记载：汉代淮南王刘安吃了仙药成仙，“临去时，余药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天。”这里是用以讽刺张资平曾一度宣称自己“转向”革命的投机行为。他在《乐群》半月刊第一卷第二期（一九二八年十月）的《编后并答辩》中曾说：“论我的作品，截至一九二六年冬止写《最后的幸福》后，就没有再写那一类的作品了。无论从前发表过如何的浪漫的作品，只要今后能够转换方向前进。”
⑤荷马（Homeros）：相传为公元前九世纪古希腊的行吟盲诗人，史诗《伊利亚特》、《奥德赛》的作者。
⑥沙士比亚（W．Shakespeare，1564～1616）：欧洲文艺复兴时期英国戏剧家、诗人。著有剧本《仲夏夜之梦》、《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》等三十七种。
⑦门墙：语出《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣。”后来常以“门墙”指教师讲学的地方。
《朝花夕拾》
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