五月二十八日的《大晚报》告诉了我们一件文艺上的重要的新闻：
“我国美术名家刘海粟、徐悲鸿②等，近在苏俄莫斯科举行中国书画展览会，深得彼邦人士极力赞美，揄扬我国之书画名作，切合苏俄正在盛行之象征主义作品。爰苏俄艺术界向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。自彼邦艺术家见我国之书画作品深合象征派后，即忆及中国戏剧亦必采取象征主义。因拟……邀中国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。此事已由俄方与中国驻俄大使馆接洽，同时苏俄驻华大使鲍格莫洛夫亦奉到训令，与我方商洽此事。……”【以上引用报纸上新闻原文，后文对此进行评论。】
这是一个喜讯，值得我们高兴的。但我们当欣喜于“发扬国光”③之后，还应该沉静一下，想到以下的事实──
一，倘说：中国画和印象主义④有一脉相通，那倒还说得下去的，现在以为“切合苏俄正在盛行之象征主义”，却未免近于梦话。半枝紫藤，一株松树，一个老虎，几匹麻雀，有些确乎是不像真的，但那是因为画不像的缘故，何尝“象征”着别的什么呢？【此段批驳新闻中所谓中国画“切合苏俄正在盛行之象征主义”的说法，认为中国画并非象征主义。】
二，苏俄的象征主义的没落，在十月革命时，以后便崛起了构成主义⑤，而此后又渐为写实主义所排去。所以倘说：构成主义已渐没落，而写实主义“引成欣欣向荣之概”，那是说得下去的。不然，便是梦话。苏俄文艺界上，象征主义的作品有些什么呀？【此段批驳新闻中所谓苏俄的象征主义正“引成欣欣向荣之概”的说法，认为苏俄目前流行的是写实主义，而象征主义早已没落。】
三，脸谱和手势，是代数，何尝是象征。它除了白鼻梁表丑脚，花脸表强人，执鞭表骑马，推手表开门之外，那里还有什么说不出，做不出的深意义？【此段批驳新闻中所谓“中国戏剧亦必采取象征主义”的说法，认为中国戏剧和象征主义差别很大，不能成为象征主义的代表。】
欧洲离我们也真远，我们对于那边的文艺情形也真的不大分明，但是，现在二十世纪已经度过了三分之一，粗浅的事是知道一点的了，这样的新闻倒令人觉得是“象征主义作品”，它象征着他们的艺术的消亡。【此段是对新闻总的看法和评价，认为新闻所述观点未经过实证，也不去真正了解其实际情况，都是想当然尔。最后，作者认为，如果苏俄真的像新闻所说那样，将中国的戏曲引入其国内以补象征主义艺术的不足，且不说中国绘画和戏曲和真正的象征主义天差地远，单说中国目前的绘画和戏曲本身也是在不断没落，所以此举恰恰说明了其象征主义的没落，并照应文章题目。】
【注释】
①本篇最初发表于一九三四年六月二日《中华日报·动向》。
②刘海粟江苏武进人，画家。徐悲鸿（１８９５—１９５３），江苏宜兴人，画家。一九三四年他们先后赴欧洲参加中国画展。
③“发扬国光”这也是上引《大晚报》题为《梅兰芳赴苏俄》新闻中的话。
④印象主义十九世纪后半期在欧洲（最早在法国）兴起的一种文艺思潮。主要表现在绘画上，强调表现艺术家瞬间的主观印象，重在色彩光线，不拘泥于对客观事物的忠实描绘。这种思潮后来影响到文学、音乐、雕刻等各方面。
⑤构成主义也叫结构主义，现代西方形式主义艺术流派之一。它排斥艺术的思想性、形象性和民族传统，凭长方形、圆形和直线等构成抽象的造型。十月革命后不久，它曾以“革新”面貌一度出现于苏联。
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