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鲁迅《公民科歌》原文、注释和赏析

2020-03-17 21:20:04

何键将军捏刀管教育,②

说道学校里边应该添什么。

首先叫作 “公民科”,不知这科教的是什么。

但愿诸公勿性急,让我来编教科书,

做个公民实在弗容易,大家切莫耶耶乎③。

第一着,要能受,蛮如猪猡力如牛,

杀了能吃活就做,瘟死还好熬熬油。

第二着,先要磕头,

先拜何大人,后拜孔阿丘,拜得不好就砍头④。

砍头之际莫讨命,要命便是反革命,

大人有刀你有头,这点天职应该尽。

第三着,莫讲爱,

自由结婚放洋屁,最好是做第十第廿姨太太,

如果爹娘要钱化,几百几千可以卖,

正了风化又赚钱,这样好事还有吗?

第四着,要听话,大人怎说你怎做。

公民义务多得很,只有大人自己心里懂,

但愿诸公切勿死守我的教科书,免得大人一不高兴就说阿拉是反动。

【注释】

①本篇最早发表于1931年12月11日 《十字街头》半月刊第一期,署名阿二。1931年九一八事变后,国民党召开第四次全国代表大会,湖南军阀何键在会上提出在初小和初中设立公民科,以抵制 “唯物史观普罗文学”,在公民科教材中,实施所谓“忠孝仁爱信义和平等积极训练”。实质上是进一步实施封建奴化教育。

②何键:字芸樵,国民党地方军阀,当时为湖南省政府主席。1927年四一二政变后,曾在湖南残酷杀害共产党人士和革命人民。

③耶耶乎: 上海方言,马马虎虎的意思。

④孔阿丘: 即孔丘。

⑤阿拉: 宁波方言,即我。

【析】 在国民党第四次全国代表大会上,国民党湖南省政府主席、军 阀何键提出“中小学课程增设公民科的”的提案。其中说:“吾国自革新后,物质虽竟趋文明,人心实日即浇薄,既有唯物史观普罗文学的诱惑青年,复有……共产党徒实行贼害工农,毒焰所痛,非极至去人伦,绝道德于不止。欲挽狂澜,端赖教育。”“中小学课程应增设公民科,以保持民族固有道德,而拯已溺之人心。”编定教科书时,要“尽量采纳中国固有道德,如忠孝仁爱信义和平等积极训练。”可以看出。杀人不眨眼的大军阀何键之所以突然关心起教育来,目的是借“公民科”课程来传播封建主义道德观,用以抵制马克思主义和革命思想的传播,把学生培养成“顺民和奴才”,以巩固他们的反动统治。这首杂感式的讽刺诗正是针对何键的提案而作的辛辣尖刻的嘲弄。

诗中作者以代拟教科书的形式,把“公民科”的要点归纳为“四着”,即点出了何键提案的反动实质,切中要害。第一着,指出了 “公民科”的目的,是要把人民“教育”“成蛮如猪猡力如牛”,以便吸人血、吃人肉的统治者任意驱使、宰割。第二着讲“公民科的内容,是屈服统治者的暴力和维护封建文化糟粕,“捏刀管教育”,“先拜何大人”,是暴力威慑,而后 “拜孔阿丘”,则是用封建道德来泯灭人民的反抗意识,培养奴化思想,第三着揭露“提案”之虚伪。国民党的要员们,口唱什么“忠孝仁爱信义和平”,“正风化”,实则是十房二十房姨太太,男盗女娼,荒淫无耻。第四着,揭露出开设“公民科”的险恶用心,是培养“听话的”顺民,以维护其反动统治。

这首杂文式的新诗,具有几个方面的特点。一是明显的民歌风味,诗句通俗易懂,便于记忆传唱。二是采用了归谬的手法,把何键的提案归纳为四着,而把每一着的反动性和荒谬性加以适当的引伸发展,使其情伪毕现。如“第一着要能受,蛮如猪猡力如牛,杀了能吃活能做,瘟死还好熬熬油”,就把何键提案的荒唐性残酷性,表现得十分明显。三是采作正话反说的方式,来加强作品的嘲讽意味。鲁迅本来对何键的提案深恶痛绝,却又煞有介事地代他来拟“教科书”的内容,把自己厌恶之情,嘲弄之意寄寓在一本正经的叙说之中,最后以“但愿诸公切勿死守我的教科书,免得大人一不高兴就说你是反动”点出自己的本意所在,使诗作中的讽刺特色更为明显。

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