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鲁迅《智识即罪恶》原文、注释和赏析

2020-03-19 20:55:03

  我本来是一个四平八稳,给小酒馆打杂,混一口安稳饭吃的人,不幸认得几个字,受了新文化运动的影响,想求起智识来了。

  那时我在乡下,很为猪羊不平;心里想,虽然苦,倘也如牛马一样,可以有一件别的用,那就免得专以卖肉见长了。然而猪羊满脸呆气,终生胡涂,实在除了保持现状之外,没有别的法。所以,诚然,智识是要紧的!

  于是我跑到北京,拜老师,求智识。地球是圆的。元质有七十多种。x+y=z。闻所未闻,虽然难,却也以为是人所应该知道的事。

  有一天,看见一种日报,却又将我的确信打破了。报上有一位虚无哲学家说:智识是罪恶,赃物……。虚无哲学,多大的权威呵,而说道智识是罪恶。我的智识虽然少,而确实是智识,这倒反而坑了我了。我于是请教老师去。

  老师道: “呸,你懒得用功,便胡说,走!”

  我想:“教师贪图束脩罢。智识倒也还不如没有的稳当,可惜粘在我脑里,立刻抛不去,我赶快忘了他罢。”

  然而迟了。因为这一夜里,我已经死了。

  半夜,我躺在公寓的床上,忽而走进两个东西来,一个“活无常”,一个“死有分”。但我却并不诧异,因为他们正如城隍庙里塑着的一般。然而跟在后面的两个怪物,却使我吓得失声,因为并非牛头马面,而却是羊面猪头!我便悟到,牛马还太聪明,犯了罪,换上这诸公了,这可见智识是罪恶……。我没有想完,猪头便用嘴将我一拱,我于是立刻跌入阴府里,用不着久等烧车马。

  到过阴间的前辈先生多说,阴府的大门是有匾额和对联的,我留心看时,却没有,只见大堂上坐着一位阎罗王。希奇,他便是我的隔壁的大富豪朱朗翁。大约钱是身外之物,带不到阴间的,所以一死便成为清白鬼了,只是不知道怎么又做了大官。他只穿一件极俭朴的爱国布的龙袍,但那龙颜却比活的时侯胖得多了。

  “你有智识么?” 朗翁脸上毫无表情的问。

  “没……”我是记得虚无哲学家的话的,所以这样答。

  “说没有便是有——带去!”

  我刚想: 阴府里的道理真奇怪……却又被羊角一叉,跌出阎罗殿去了。

  其时跌在一坐城池里,其中都是青砖绿门的房屋,门顶上大抵是洋灰做的两个所谓狮子,门外面都挂一块招牌。倘在阳间,每一所机关外总挂五六块牌,这里却只一块,足见地皮的宽裕了。这瞬息间,我又被一位手执钢叉的猪头夜叉用鼻子拱进一间屋子里去,外面有牌额是:

  “油豆滑跌小地狱”

  进得里面,却是一望无边的平地,满铺了白豆拌着桐油。只见无数的人在这上面跌倒了又起来,起来又跌倒。我边接连的摔了十二交,头上长出许多疙瘩来。但也有竟在门口坐着躺着,不想爬起,虽然浸得油汪汪的,却毫无一个疙瘩的人,可惜我去问他,他们都瞠着眼不说话。我不知道他们是不听见呢还是不懂,不愿意说呢还是无话可谈。

  我于是跌上前去,去问那些正在乱跌的人们。其中的一个道:

  “这就是罚智识的,因为智识是罪恶,赃物……。我们还算是轻的呢。你在阳间的时侯,怎么不昏一点?……” 他气喘吁吁的断续的说。

  “现在昏起来罢。”

  “迟了。”

  “我听得人说,西医有使人昏睡的药,去请他注射去,好么?”

  “不成,我正因为知道医药,所以在这里跌,连针也没有了。”

  “那么……有专给人打吗啡针的,听说多是没智识的人……我寻他们去。”

  在这谈话时,我们本已滑跌了几百交了。我一失望,便更不留神,忽然将头撞在白豆稀薄的地面上。地面很硬,跌势又重,我于是胡里胡涂的发了昏……

  啊!自由!我忽而在平野上了,后面是那城,前面望得见公寓。我仍然胡里胡涂的走,一面想:我的妻和儿子,一定已经上京了,他们正围着我的死尸哭呢。我于是扑向我的躯壳去,便直坐起来,他们吓跑了,后来竭力说明,他们才了然,都高兴得大叫道:你还阳了,呵呀,我的老天爷哪……

  我这样胡里胡涂的想时,忽然活过来了……

  没有我的妻和儿子在身边,只有一个灯在桌上,我觉得自己睡在公寓里。间壁的一位学生已经从戏园回来,正哼着“先帝爷唉唉唉”哩,可见时候是不早了。

  这还阳还得太冷静,简直不像还阳,我想,莫非先前也并没有死么?

  倘若并没死,那么,朱朗翁也就并没有做阎罗王。

  解决这问题,用智识究竟还怕是罪恶,我们还是用感情来决一决罢。

  十月二十三日。

  【析】 兴起于1915年的新文化运动,以民主和科学为两大旗帜,得到全国民众的广泛响应。人们的思想也因此来了个大解放。反叛封建主义的传统思想、用科学态度认识宇宙的时代潮流扫荡了各种绊脚石,势不可挡。然而到了二十年代初,北大哲学系学生朱谦之居然还站出来说什么智识是罪恶,是大乱的根源。为此,鲁迅写下这篇杂文予以批驳。

  作者虚拟了一个完整的故事。“我”是一个受了新文化运动影响,从乡下跑到北京来的求知者,因为虚无哲学家说知识是罪恶,于是“我”想赶快忘掉刚学到的科学知识,可惜晚了,当天夜里“我”死去了,并且在地狱受到了惩罚。忽然“我”又还阳了,原来竟是个梦。这个故事结构完整,可以独立存在,借故事来说明作者的意图,有寓言的意味。

  这是一篇议论形象化的杂文。

  作者通过求知者“我”的叙述,明白地摆出两种针锋相对的观点:知识是要紧的和知识是罪恶的。从题目看,后一种观点正是作者要批驳的反动论点。谁是谁非,作者没有急于从正面回答,而是根据中国老百姓有阳世作了恶,死后到了阴间要受惩罚的说法,设计了一个梦。梦中,地狱确实存在。牛头马面的狱卒换成了猪头羊面,因为牛马在阳世比猪羊聪明,是罪恶。在世间吸取老百姓血汗的富豪朱朗翁,在阴府竟成了清白鬼,还做了大官阎罗王。他一声令下,“我”这个有知识的人就受到了严厉的惩罚。可见知识是罪恶。

  梦中的种种见闻和受到滑跌几百跤的惩罚,似乎表明后一种观点是真理。梦一醒,虚无哲学家的话就不再是权威了。所谓惩罚知识只有在梦里才成立。作者本来要表达的是,封建卫道士怕民众掌握了认识宇宙的科学方法而逐渐觉醒起来,所以才用“知识是罪恶”的反动学说来愚弄老百姓。可是作者没有诉诸于抽象的议论说理,而是通过形象的故事显示出来。由于故事的生动形象,读者可以从中感受到:知识是要紧的,是人所应该知道的,因为这是“我”在生活中实实在在的体会。知识是罪恶则是梦里才有的无稽之谈。这就是“用感情决一决”的结果。作者要我们从感情上去理解、判断他的结论,他成功了。

  本文的描写是鲁迅的得意之笔。他充分运用艺术想象,对地狱的勾勒,简洁而清晰。青砖绿门,洋灰狮子,油豆滑跌小地狱,不仅阴森可怕,而且动感很强:猪嘴一拱,“我”便跌入 阴府,羊角一叉,“我”又跌出阎罗殿。其间虚拟人物的动作、神态、语言,使人闻见如真,感同身受。虽然言语间无不幽默讽刺,但也从侧面表现出虚无哲学家的鬼话在老百姓心灵上的浓重投影。

  字数:2706

  作者:董剑

  知识来源:张效民 主编.鲁迅作品赏析大辞典.成都:四川辞书出版社.1992.第432-434页.

  鲁迅作品全集鉴赏

  《朝花夕拾》

  范爱农《二十四孝图》藤野先生阿长与山海经从百草园到三味书屋五猖会狗·猫·鼠琐记无常

  《仿徨》

  祝福弟兄在酒楼上伤逝离婚孤独者高老夫子示众长明灯肥皂幸福的家庭

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