Schopenhauer 说过这样的话：要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大，那法则完全相反。后者距离愈远即愈小，前者却见得愈大。
正因为近则愈小，而且愈看见缺点和创伤，所以他就和我们一样，不是神道，不是妖怪，不是异兽。他仍然是人，不过如此。但也惟其如此，所以他是伟大的人。
战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。
的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。
然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
去罢，苍蝇们!虽然生着翅子，还能营营，总不会超过战士的。你们这些虫豸们!
三月二十一日。
【析】这篇杂文写于1925年3月21日。
这里的 “战士”和 “苍蝇”是有所指的。鲁迅在《这是这么一个意思》一文中，曾有过说明：“所谓战士者，是指中山先生和民国元年前后殉国而反受奴才们讥笑糟蹋的先烈;苍蝇则当然是指奴才们。”自然，我们也可以把一切为革命为人民而战斗的人称为战士，也可以把一切 “讥笑糟蹋” 战士的人称为奴才。
文章采用异类相比的手法，颂扬战士，抨击苍蝇——奴才。
这首先表现在题目上。题目为《战士和苍蝇》。“战士”是人，平凡而伟大，为人民为人类的进步事业而奋斗; “苍蝇”是异类，卑污而渺小，追腥逐臭，传播危害人体健康的病菌。两者本无可比性，然而却对举放在一起，形成异类相比，使两者迥异的本质属性，鲜明突出。从而表明，苍蝇——奴才跟战士不属同类，而属异类。
文章开头，引述德国唯意志论哲学家叔本华的话，以引出议论。
战士与我们同是人，所以距离愈小，也愈能见其缺点与创伤。进而用三个结构相似的短语“不是神道，不是妖怪，不是异兽”，斩钉截铁地指出战士 “是人”、“是伟大的人”。这就充分肯定了战士。
然后，文章形象地描绘苍蝇——奴才对战士“讥笑糟蹋”。
战士死了，异兽苍蝇首先寻找的是战士身上那流血的伤口和腐坏的部位，然后拼命地“嘬着”，还“营营地叫着”，“更其营营地叫”着，“以为得意”，“自以为倒是不朽的声音”。这就绘声绘色地描摹出了苍蝇对战士尸体的“讥笑糟蹋”之状。这就把苍蝇的举动拟人化了。这一拟人化，恰恰把苍蝇比拟的对象奴才推了出来。“讥笑糟蹋”，这是苍蝇与奴才对待战士的共同态度。鲁迅正是抓住了这一共同点，把奴才比拟为苍蝇的。所以，写苍蝇对死难烈士尸体的“嘬着”、“营营地叫着”，恰好映现出了奴才对于先烈的攻击与诬蔑。比拟贴切，生动形象极了，鞭辟入里，切中要害。
接着，文章顺理成章地得出结论：“有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”
文章最后，愤怒斥责苍蝇——奴才，为先烈扬名：“去罢，苍蝇们! 虽然生着翅子，还能营营，总不会超过战士的。你们这些虫豸们!”
文章短小精悍，短短400余字，生动形象地描绘了奴才们对于先烈的“讥笑糟蹋”的丑态，表达了鲁迅对于先烈的颂扬和对于奴才们的憎恶之情。
字数：1286
作者：苏光文
知识来源：张效民 主编.鲁迅作品赏析大辞典.成都：四川辞书出版社.1992.第444页.
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