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鲁迅《捣鬼心传》原文、注释和赏析

2020-03-22 17:46:10

  中国人又很有些喜欢奇形怪状,鬼鬼祟祟的脾气,爱看古树发光比大麦开花的多,其实大麦开花他向来也没有看见过。于是怪胎畸形,就成为报章的好资料,替代了生物学的常识的位置了。最近在广告上所见的,有像所谓两头蛇似的两头四手的胎儿,还有从小肚上生出一只脚来的三脚汉子。固然,人有怪胎,也有畸形,然而造化的本领是有限的,他无论怎么怪,怎么畸,总有一个限制:孪儿可以连背,连腹,连臀,连胁,或竟骈头,却不会将头生在屁股上;形可以骈拇,枝指,缺肢,多乳,却不会两脚之外添出一只脚来,好像“买两送一” 的买卖。天实在不及人之能捣鬼。

  但是,人的捣鬼,虽胜于天,而实际上本领也有限。因为捣鬼精义,在切忌发挥,亦即必须含蓄。盖一加发挥,能使所捣之鬼分明,同时也生限制,故不如含蓄之深远,而影响却又因而模胡了。“有一利必有一弊”,我之所谓 “有限”者以此。

  清朝人的笔记里,常说罗两峰的《鬼趣图》,真写得鬼气拂拂;后来那图由文明书局印出来了,却不过一个奇瘦,一个矮胖,一个臃肿的模样,并不见得怎样的出奇,还不如只看笔记有趣。小说上的描摹鬼相,虽然竭力,也都不足以惊人,我觉得最可怕的还是晋人所记的脸无五官,浑沦如鸡蛋的山中厉鬼。因为五官不过是五官,纵使苦心经营,要它凶恶,总也逃不出五官的范围,现在使它浑沦得莫名其妙,读者也就怕得莫名其妙了。然而其 “弊”也,是印象的模胡。不过较之写些“青面獠牙”,“口鼻流血” 的笨伯,自然聪明得远。

  中华民国人的宣布罪状大抵是十条,然而结果大抵是无效。古来尽多坏人,十条不过如此,想引人的注意以至活动是决不会的。骆宾王作 《讨武曌檄》,那“入宫见嫉,蛾眉不肯让人,掩袖工谗,狐媚偏能惑主”这几句,恐怕是很费点心机的了,但相传武后看到这里,不过微微一笑。是的,如此而已,又怎么样呢?声罪致讨的明文,那力量往往远不如交头接耳的密语,因为一是分明,一是莫测的。我想假使当时骆宾王站在大众之前,只是攒眉摇头,连称“坏极坏极”,却不说出其所谓坏的实例,恐怕那效力会在文章之上的罢。“狂飙文豪”高长虹攻击我时,说道劣迹多端,倘一发表,便即身败名裂,而终于并不发表,是深得捣鬼正脉的;但也竟无大效者,则与广泛俱来的“模胡”之弊为之也。

  明白了这两例,便知道治国平天下之法,在告诉大家以有法,而不可明白切实的说出何法来。因为一说出,即有言,一有言,便可与行相对照,所以不如示之以不测。不测的威棱使人萎伤,不测的妙法使人希望——饥荒时生病,打仗时做诗,虽若与治国平天下不相干,但在莫明其妙中,却能令人疑为跟着自有治国平天下的妙法在——然而其“弊”也,却还是照例的也能在模胡中疑心到所谓妙法,其实不过是毫无方法而已。

  捣鬼有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有。

  十一月二十二日。

  【析】 捣鬼者自有一套阴谋拳经,不二法门,但又很难公诸于世、公开传授。佛教禅宗的创始人慧能不识文字,他认为佛在心内,心外无佛,对于他们的教义,主张不立文字,不依经卷,只是由师徒口耳相传,心心相印,顿然领悟,故谓之“心传”。以后,故弄玄虚的宋代理学家又借“心传”一词指对圣人心性精义、精微法则的传授。鲁迅从实践中总结出:从历代的反动派到当时的反动统治者、流氓文丐、帮闲帮凶、洋场恶少都很通晓这一套只可意会、不可言传的捣鬼妙术,于是为文加以剖析和揭露。

  文章开头如天外奇峰,突然飞来,先从中国人的好奇癖,引伸出“天实在不及人之能捣鬼”的感慨。好奇乃是人类的普遍天性,可中国人的好奇癖尤其突出,“爱看古树发光比大麦开花的多”,信谣,传谣,不加分辨地传播耸人听闻、神奇鬼怪的事件,这就为捣鬼者虚造奇闻、歪曲真相、散布流言提供了市场。怪胎畸形是客观存在,是老天,即造化捣鬼的结果,但无论怎么怪,却不能违背人的胚胎生长发育的规律,不会将头生在屁股上,或“两脚之外添出一只脚来”。这就说明,天虽然能捣鬼,但终究受到自然规律的限制,它的本领是有限的,远远不及善于凭空捏造事实,造谣惑众,欺世盗名的阴谋家与诽谤者。

  接着从“人的捣鬼,虽胜于天,而实际上本领也有限”引出对“捣鬼精义”的分析阐发,是深刻阐明本文题旨的中心段落。人、天均能捣鬼,人胜于天,是一个对比层次。但人的捣鬼本领是否无限?捣鬼的精微要义是否不可捉摸?鲁迅辩证地指出,捣鬼有术,这是问题的一面,但搞阴谋诡计终究要败露,谣言总要被事实揭穿,这是问题的另一面。捣鬼者深悉其中奥妙,所以“捣鬼精义,在切忌发挥,亦即必须含蓄”。原来,捣鬼的精微要义,就是故弄玄虚,制造假象,用神秘莫测的语言,虚妄荒诞的罪状,对被诬害者横加指责,把他描绘得莫名其妙的恐怖,不可言状的狞恶,以达到置之死地而后快的效果。但种种罪状,全系子虚乌有,事实真相,又被重重迷雾遮掩。故捣鬼者最怕对他们编造的谎言与罪状加以发挥,因为一加发挥,势必左右支绌,破绽显露,不能自圆其说,“故不如含蓄之深远”。含含混混,模模胡胡,似有似无,倒反能增强人们的疑心,达到捣鬼的效果。可是,有一利必有一弊,越是含混其词,就越不能说明对方有何罪状,所捣之“鬼”必然面目模胡,捣鬼者的目的也就难以达到。这是文章的又一个对比层次。鲁迅犀利地指出,捣鬼者陷入不可解决的矛盾之中,既怕所捣的“鬼”分明显露,因而力求含蓄,但含蓄又带来了影响减弱的效果,捣鬼也因此而失败,这就是捣鬼术的两重性。鲁迅对捣鬼精义的辩证分析,真是深入骨髓,击中要害,严密深邃,无懈可击。

  举罗两峰《鬼趣图》和晋人笔记中的山中厉鬼为例对照分析,目的是证明全文的中心论点,说明捣鬼精义的奥妙和缺限。罗两峰认真画鬼,被誉为画得“鬼气拂拂”,但其实只是“一个奇瘦,一个矮胖,一个臃肿”,是人的变形,不是“鬼”的现身,不足使人恐怖。这就说明越是使所捣之鬼分明,倒显得并不可怕。相比之下,还是“脸无五官,浑沦如鸡蛋”的山中厉鬼,因为“浑沦得莫名其妙,读者也就怕得莫名其妙了”。两个例证,既紧紧关合题义,语言精练生动,描写简洁传神,真令人拍掌称妙,叹为观止。

  文章至此,似乎已经圆满周到,说完题义了,但鲁迅笔锋一转,引伸发挥,又沿着论述捣鬼精义的文章正脉,从历史和现实举例,并过渡到作者要极力抨击的时弊。骆宾王的 《讨武曌檄》 是一篇绝世名文。他雕词琢句,四六对偶,挖空心思地给武则天加上罪名,那“入宫见嫉,蛾眉不肯让人,掩袖工谗,狐媚偏能惑主”的名句,暗用了 《离骚》和《战国策》的典故,说尽武则天的狐媚嫉妒,争宠夺爱,不惜陷害他人,可谓骂得既狠毒又巧妙。想不到武则天却对之微微一笑,并叹惜失掉了这样的“宰相奇才”。这固然因为武则天爱贤惜才,但也说明“声罪致讨的明文,那力量往往不如交头接耳的密语,因为一是分明,一是莫测的”。骆宾王远不及“狂飙文豪”高长虹会用捣鬼战术,但高长虹虽然“深得捣鬼正脉”,而结果却终无大效,这是因为鲁迅并没有 “劣迹多端”,而这位当面是 “吾师” 和“先生”,背地是“毒药”和“暗箭”的弟子却是心怀鬼胎,虚声恫赫,大耍其流氓手段罢了。寥寥数语,鲁迅真能以X光照其五脏六腑者也。

  文章结尾,把批判的锋芒直指国民党反动派,指出他们把捣鬼术作为治国平天下的法宝来欺骗人民。口说有法而不明白切实的说出何法,这是怕人民将他们的言行加以对照而揭穿其谎言。摆出一副莫测高深的威严架子,足以使小百姓望之生畏,心惊胆怕,而故意宣称有治国平天下的妙法却又使幼稚的人们产生希望。这就好比在人民遇到饥荒时不去救灾却装做生病,在连天炮火中不去打仗而却去做诗,故作镇静,装腔作势,放出口风,以假相欺骗人民,这也是深得捣鬼术正宗嫡派的传授的。可是,只要认真思考和分析就能识破捣鬼者的阴谋,明确他们的妙法,“其实不过是毫无方法而已”,一语破的,把当时的统治者欺骗瞒饰人民的谎言和用心,揭露得体无完肤,真情毕现。

  全文的结论: “捣鬼有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有。” 写得精警峭拔,概括全面,既是对历史的总结,也是对未来的预言,启人深思,也给捣鬼者以有力的当头棒喝。

  字数:3274

  作者:徐啸虎

  知识来源:张效民 主编.鲁迅作品赏析大辞典.成都:四川辞书出版社.1992.第621-623页.

  鲁迅作品全集鉴赏

  《朝花夕拾》

  范爱农《二十四孝图》藤野先生阿长与山海经从百草园到三味书屋五猖会狗·猫·鼠琐记无常

  《仿徨》

  祝福弟兄在酒楼上伤逝离婚孤独者高老夫子示众长明灯肥皂幸福的家庭

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