《我是猫》中的知识分子形象
1905年，夏目漱石发表了他的第一篇长篇小说《我是猫》，小说通过猫的视角观察明治维新后的日本社会，以幽默辛辣的语言，嘲笑和讽刺了人类固有的弱点和金钱世界的社会问题，大量引用了古今东西方哲人达士的名言，处处闪耀着过人的机智和优美的文采，作品语言诙谐有趣、雅俗共赏，读来让人抑制不住的惊叹。在当时的日本论坛上，文学作品的题材不外乎男女恋情和事务纠葛，夏目漱石的《我是猫》以尖锐的现实批判使人耳目一新。《子规》杂志中是这样评价这部作品的，“一只猫的经验谈，以‘我是猫，名字还没有’开笔，寓意深远，警句迭出，堪称我国文坛首次接触此种优秀讽刺文章。”
通过夏目漱石的这篇作品，我们看到了明治时代日本的不同阶级，不同职业，不同性格人物的典型形象，而其中对于当时的知识分子形象的刻画更是深刻鲜明，让人不由赞叹。
首先是“我”的主人苦沙弥先生，在一所中学当英语教师，家里有妻子和三个女儿，麻脸，蓄着胡子，“本就不争气的胡子一根根都采取各自为政的态度生长”，对任何事都无所谓，只对脑袋格外上心，不管天气多热，从来没有剪过平头，一定要留两寸左右，然后郑重其事地纠结是往左边分，还是稍微往右边一些。众所周知的胃不好，经常消化不良，因此皮肤淡黄、缺乏弹性，吸朝日牌香烟 ，性格顽固不化。
苦沙弥先生每天与书本相伴，从学校一回来就一头钻进书房，几乎不再出来，然而每天晚上都重复着“摊开书本，读上两三页就发困，往书上流口水。”但不可否认的是，他是个尊重知识的人。他有时爱卖弄些英文，俳句，但却没有真才实学，遇到有人请教不懂得英语还要牵强附会做出说明，因此被学校师生嘲笑。为天然居士写墓志铭，思考很久也写不出来，最终写出“生于空间，探究空间，死于空间，空哉，间哉，天然居士噫。”
他对资本家极其厌恶，对金田夫人的鼻子大肆嘲笑挖苦，还为此作俳句。对于别人都极力讨好的金田家他根本不屑一顾，他曾说过：“实业家为了赚钱什么事都干得出来，用过去的话说就是唯利是图的‘素町人’”。甚至对以前的同学铃木藤十郎他也毫不客气，只因他现在是搞实业的，拿着他的名片去了茅房，回来时“铃木藤十郎的名字已在茅房里判了无期徒刑。”
他遇事爱大动肝火，愤愤不平。他通过写日记来嘲讽社会上的一些无聊的人和事，还为此大发脾气。在澡堂里，因为看不惯两个年轻人的作为，而与他们大吵了起来。落云馆的“君子们”捉弄他，他就真的如那些学生预料般的生气发火，但最后也是无可奈何，常常不顾形象拿着手杖追赶出去。他的兴趣爱好十分广泛，从俳句到提琴，再到绘画，什么都喜欢尝试，但实际上什么都三分钟热度，最终一事无成。他还尝试用各种方法治疗胃病，但最后也是无济于事。他连自己的孩子的年龄都不知道，对于孩子的一切都不管不问，甚至“大概将来这三个女儿即使成了什么褐式部、灰式部，一齐都找情人携手私奔了，他这个做父亲的也还会满不在乎地照旧吃他的饭，喝他的汤。
其次是“美学家”迷亭，有着玩世不恭的性格，爱愚弄人，经常编些不存在的东西来糊弄人，故弄玄虚，哗众取宠。苦沙弥曾向他请教如何作画，他编出了“安德里亚说过‘夫欲从事绘画，则须摹写自然本身，天有星辰，地有露华，上有飞禽，下有走兽，池有金鱼，枯木立寒鸦，所有的自然无不为一幅绝妙的图画地。”但事实上安德里亚并非此人。他还告诉一个学生说“尼古拉斯·尼克贝尔曾经劝告基朋，不要用法文撰写其毕生大作《法国革命史》，结果他改用英文出版了这部作品。”实际上这两个人和作品之间毫无关系。他请智越东风君吃“橡面坊”，请苦沙弥吃“孔雀舌’,还一本正经的大肆吹捧这两种食物，但其实这两种食物根本就不存在。他还欺骗金田夫人说他的伯父是牧山男爵，使得金田夫人对他高看一眼。
他去苦沙弥家做客从来都是当做自己家一样随便，连声招呼都不打就毫不客气的走进来，“他这个人生来就把诸如担忧、客气、不好意思、分心劳神等等统统抛到爪哇国去了。”他看见“吊脖子松”弯曲的姿态很适合上吊，于是一是兴起就想去上吊，在水岛寒月讲“上吊力学’时，他把上吊的人比喻成”像西方洗衣店晒衬衫那样“和”商店门前挂的球形小灯笼“。他的性格决定了当“逸民的聚会”上谈话终端的时候，不好意思或为难的时候，不管遇到哪种情况，他都会从旁插入进来圆场，所以只要有迷亭在的时候，气氛一定是轻松的。他的存在为《我是猫》的叙事特色增添了不一样的光彩。
接下来就是“好男人”水岛寒月了，他是苦沙弥以前教过的学生，是个典型的好男人。“这个人不知是什么缘故，经常到主人家来，来了之后总喜欢说些女人喜欢他这类半真半假的话，或者讲些社会上的趣闻琐事，要不就胡诌一些耸人听闻、风流浓艳的事”寒月君有着困惑的丝瓜一样的脸，总在摆弄礼服大褂胸前的穗子。他是一个很有意思的人，他的行为总是有些奇怪，让人摸不着头脑。他曾因为吃香菇而绷断了一颗牙齿，也曾为了当博士搞研究整天待在实验室里磨玻璃球，高中时为了买提琴而不让别人发现大费周折，甚至为了防止老鼠咬他的提琴二将它放在被窝里。
寒月君是一个理学士，曾以第一名的成绩毕业，是一个热爱知识的人，但他所做的研究往往是不切实际，脱离现实，毫无意义可言。在小说的整个过程中，他与金田家的女儿的婚事是一个重要的线索，在某次忘年会上，寒月君表演小提琴合奏后，有人告诉他金田小姐病了，并不断喊出寒月君的名字。于是寒月君在回家的路上像是在梦中着魔一样，从吾妻桥上走过时，出现幻觉，感觉金田小姐在遥远的上有呼唤他，为了救金田小姐而往河里跳，结果弄错了方向，跳到了桥中。最后的结局是寒月回老家同另外的女人结了婚，并没有因为金田家的财产而同意与她结婚，一定程度上打击了资产阶级的势力。
之后就是智越东风君了，“他的头发分的很整齐，穿着带家徽的棉布外褂和小仓生产的裙裤，是个很正经的‘书生‘打扮的人。”迷亭评价他说“老实人，不过有点怪。”他是一个新体诗人，与同好之人组织了一个朗读会，虽然对此有较高的兴致和激情，但却对作品中人物称呼的专业术语都缺乏明确的认识和了解。在“高轮事件“后，他遇上了一对德国夫妇，本想借此机会好好的展示下自己的德语，起初翻译回答的很流利专业，于是德国夫妇以为他们遇到了一个专业的翻译，结果到最后难的句子。智越东风君翻译不出来了，弄得手足无措。
之所以说他是一个浪漫的人，是因为他认为爱与艺术能带人走入绝对之境，他甚至觉得不结婚就是违抗天意，是不被赞同的。因此，在与金田小姐相处的过程中，他产生了创作灵感，为表示对她的感激之情还为她写了一本诗集，还欲为寒月与金田小姐的结合写诗表示祝福。
最后要说的就是八木独仙，他是一个哲学者，四十岁开外，大长脸，蓄着山羊胡子。他信奉消极主义哲学，经常说些让人不能理解的话，虽满嘴过眼云烟，但真有什么事，还是很惜命的。迷亭曾说道：“独仙是个单纯的人。”他看待人和自然地关系都是建立在周围环境根本无法动摇的前提下发展起来的，他希望通过自身修养求得安身立命。他这种顺应自然，适应社会的想法看似很有道理，但实际上，害人身心，使人安于现状，不思进取，自我毁灭。理野陶然听了独仙的话，对禅学走火入魔，还去了镰仓，在镰仓变疯了，因为吃了太多麦子饭、咸菜，得了腹膜炎而丢了性命。还有立町老梅，完全被独仙洗脑，天天把鳗鱼升天什么的挂在嘴边，最后住进了巢鸭精神病院，自称以宣扬天道为己任。宣称世人正在受难，他理应相救，于是时常给所有认识的人寄信。
作者在作品中刻画了五个性格鲜明但又不同的知识分子形象，他们中有作者自身的影子，有明治时期知识分子的性格特色，苦沙弥的懦弱、无能正是日本近代社会的产物。一方面，他们接受了比较新式的教育;另一方面，刚刚起步的近代教育还无力全面、健康地培养他们。他们即不满现状，又缺乏高度的社会责任感，无力把握时代的潮流，同时丧失了人生目标，是一群无所适从的弱者。
在明治时期，文明开化，东西方文化相争，知识分子内心的痛苦和挣扎在作者的笔下表现的淋漓尽致，他们尊重知识，能够针砭时弊，对资产阶级不屑一顾，对拜金主义者嗤之以鼻，他们用他们特有的方式生活在这个时期，这个社会，用他们自己的方式表达对社会的不满，以及对美好生活的憧憬和向往。虽然他们有着不可避免的中小资产阶级知识分子的一些劣根，例如，他们无所事事，不思进取，胸无大志，在大肆鼓吹自己学识的同时遗漏出自身的懦弱和无能，他们的生活状态是极其矛盾的。夏目漱石通过对这群人的刻画来表达自己对社会的深刻批判，他本身就处于这样一个阶层，他感同身受，能够不遗余力的揭露他们的缺点，揭示整个社会知识分子的命运，虽有心表达，但却无力改变。
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