中国远古神话传说·中国远古神话传说作品·淮南子·共工怒触不周山
《淮南子》
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。
本篇选自《淮南子·天文训》。题目是后加的。
这是一个古代部族首领同一个帝王争夺帝位的故事。从中记述了双方争斗的结果，使天地日月和江河等自然物都发生了巨变，以及这个巨变带给人们的影响。
共工，解释有两类：一类从史析之：他是唐尧时之治水的臣子，名康回(见王逸注)。《唐尧典》：“共工，方鸠僝功。”《郑注》：“共工水官名。其氏名未闻。先祖居此官，故以官氏也。”一类以神视之：他为天神之名。《淮南子·坠形训》：“共工，景风之所生也。”《注》曰：“共工，天神也，人面蛇身，离为景风。”传为炎帝之后裔。此当以后说为宜。
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉; 地不满东南，故水潦尘埃归焉。
一、诠词释句：
颛顼——颛顼(zhuān xǖ专需)，上古帝王，黄帝之孙，昌意之子，年十岁佐少昊，二十即帝位。初，国于高阳，因号高阳氏，后都于帝丘，在位七十八年。颛者，专也;顼者，正也，能专正天人之道也(见《大戴礼·五帝德》)。但作为神话人物，颛顼又有别解：他是黄帝之玄孙，由一个怪模样的“韩流”所生。当他成为北方天帝时，最大功绩就是“撤天梯”，即将天地隔绝，人神分流。因此，在后人眼里并不受人爱戴，连几个子孙也变成了疟鬼、穷鬼和魍魉等恶鬼，备受责难。
不周之山——即不周山，传说中我国西北的一座有缺口的山。《山海经·大荒西经》：“大荒之隅，有山而不合，名曰‘不周’。”据汉代王逸云：此山在昆仑之西。
天柱与地维——天柱，古代传说，天由九根大柱子支撑着。地维，古人认为地由四根大绳栓着。维，网维，网上的大绳。
天倾西北二句——古人认为天向西北倾斜，所以，日月星辰都朝西北移动。这是由于先民们缺乏天文及地理知识，凭自己的生活体悟所作的朴素解释。
水潦尘埃归焉——水潦(lǎo老)，地面积水，此泛指江河流水。尘埃，尘土、泥沙。归，流向。这是说，江河流水夹带泥尘向东南方向流去。
二、略述大意：
传说，从前有一个部族首领叫“共工”，他与古帝之一、高阳氏颛顼争夺帝位。争斗结果，共工失败了，因而大怒，便一头朝不周山撞去，没料到不周山被撞得七零八落，这座不周山，原是一根撑天柱子，经他这么一猛撞，天地竟然立即变了样：天柱折断了，天塌下了一角，露出一个黑洞;由于吊着地角的绳子也断了，大地出现了纵横交错的裂缝，遍地洪水泛滥，江河水流夹带着泥沙滚滚向东南流去。
后来，这残破的天，虽经女娲炼石补好了，但难以恢复原状。所以，天则向西北倾斜，于是，太阳、月亮和众星星也都朝西北移动;这一撞，东南大地陷落一个深坑，地上江河之水都流向东边，最后汇成一个汪洋大海。
这则神话故事，有些问题值得探讨，主要是：
共工与颛顼之争，其性质是什么?也就是说，谁是正义的一方?
要弄清这个问题的性质，首先要了解双方当事人是个什么样的人。因为，它关系到斗争性质的判断。据一些学者研究，颛顼，虽然是古五帝之一，是掌管北方的一位天帝。但是，他并没有如黄帝、炎帝等古帝的功勋与德性。认为他可载入史籍的功绩，主要是两条：一是“撤天梯”。即将架于天地之间的梯子撤去。这样，就割断人与神之间的通道，使人间同天庭隔绝，人神自此分流。二是，喜乐自娱。他自少喜爱音乐，自从主政之后，即令飞龙仿风声作《承云》乐典，为协调人际关系作乐制礼。其实，这两点，正好反映了中国远古社会阶级胚胎的形成，或者阶级初现的状况，预示着人与人平等的大同社会的结束。因此，后人不仅对颛顼帝本人不予恭维，而且连其子孙也没有留下好名声。传说，颛顼有几个“鬼儿子”，即：一为“疟鬼”，人见了就患“打摆子”;一为“小儿鬼”，专使儿童不安宁;一为“魍魉”，见了他就会被迷惑;还有一个生前好吃懒做、死后变“穷鬼”。神话作者作了如此安排，意谓“上梁不正下梁歪”，颛顼帝留给后人的竟是这样的名声。
这场争斗的双方，一方颛顼原是如此不受人们爱戴之帝，而另一方的共工，又是何种人呢?据流传至今的神话与传说中，有几种截然相反的“共工”：作为神话主角之一的共工，原是一位天上管水的天神。相传他是炎帝后裔，人面蛇身，满头红发，性情暴戾，但疾恶如仇，敢于斗争。作为历史人物的共工，是唐尧的一名水官，但他却是一个凶神恶煞，被尧帝禁锢于幽州的“四凶”之一;其手下的“相柳”，是一个比共工更为残暴的帮凶，作恶多端(《国语·周语》有类似说法)。作为一个神话，当取前说。
上述这些都是“共工与颛顼争为帝”的背景材料。从这里，可以推知这场争斗的性质。一般地说，这种斗争，可以有几种不同的性质;一是奴役反奴役的斗争;一是侵略反侵略的斗争;再是统治者内部的争斗。根据神话文本指出“共工怒触不周山”的动因，是由于双方“争为帝”引起的。这样，完全可以断定，这场战争，是一次正义与不义之战。至于，正义意究属于哪一方?又有两说：按神话解说，共工是属于正义一方，而颛顼则属不义一方，是被压迫者对压迫人的统治者的反抗，是一场反奴役的正义斗争。共工虽然失败了，仍然坚持斗争——给天柱一记重击，以致惊天动地。
关于“共工怒触不周山”的起因，另一则神话说，不是“争为帝”，而是浇灭火神横行带来的火殃。火神祝融曾经驾火龙到处横行，使大地寸草不留，一片焦土，祸害殃及广大百姓和一切生灵，于是引起了水神与火神的一场战争。水神共工虽然为了尽自己的职守，积极投入扑火斗争，但水神力量不及火神，终于失败了。但水神共工决不气馁，仍作了最后的斗争(详见《史记·皇本纪》)。
这则神话版本不同，视角不同，倒进一步证明了“共工怒触不周山”行为的正义性，虽然它带来了“惊天动地”的严重后果，但却很好地反映了先民们反横行、反奴役的正当愿望，是一种符合历史发展要求的英雄行动。因此，当毛泽东在为自制词《渔家傲·第一次反围剿》作注中，选录了关于共工的三种传说，并加按语说：“诸说不同，我取《淮南子·天文训》，共工是胜利的英雄。”“他死了没有呢?没有说。看来是没有死，共工是确实胜利了。”
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