悉达多经典语录介绍

　　我无权去评判他人的生活，我只能为自己作出判断。 意义与实在并非隐藏于事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切现象。 当一个人能够如此单纯，如此觉醒，如此专注于当下，毫无疑虑的走过这个世界，生命真是一件赏心乐事。 人只应服从自己内心的声音，不屈从于任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来;这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　当一个人有所追寻时，他只会看到他所追寻之物。他之所以无所发现、无所获得是因为他只专注于他所追寻之物，因为他执迷于自己的目标。追寻意味着有了目标，而寻见则意味着自由、包容，摈弃一切目标。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　我通过我的灵魂与肉体得知，堕落乃为必需。我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊。学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚伪的完善的幻想来与之比拟。学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。 ——黑塞 《悉达多》

　　他不再追求本质，不再企图在这现象世界的另一边追求自己的目标。当一个人以孩子般单纯而无所希求的目光去观看，这个世界是如此美好：夜空的月轮和星辰很美，小溪、海滩、森林和岩石，山羊和金龟子，花儿与蝴蝶都很美。当一个人能够如此单纯，如此觉醒，如此专注于当下，毫无疑虑地走过这个世界，生命真是一件赏心乐事。阳光的照射焕然一新，树阴的凉爽焕然一新，溪流与蓄水池的气味焕然一新，南瓜与香蕉的滋味也焕然一新。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　如此潇洒，如此尊严，如此谨饬，如此坦诚，如此单纯而又如此神秘。一个人只有探入了自己的最深处才能有如他一样的神态和举止。我也必须探入自己的最深处。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　在极深禅定之中，人可以除灭时间并同时经历所有过去、现在与未来，于是一切皆善，一切完美，一切即梵。因此，我认为一切的存在皆为至善——无论是死与生，无论罪孽与虔诚，无论智慧或是蠢行，一切皆是必然，一切只需我的欣然赞同，一切只需我的理解与爱心;因而万物于我皆为圆满，世上无物可侵害于我。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　真理的反面也同样真实。只有片面的真理才能形诸于言辞;事实上，以语言表达或思维的一切都只能是片面的……当佛陀世尊宣讲关于世界的教义，他不得不把世界分为轮回与涅槃，虚幻与真如，痛苦和救赎。……而世界自身则遍于我之内外，从不沦于片面。从未有一人或一事纯属轮回或者纯属涅槃，从未有一人完全是圣贤或是罪人。世界之所以表面如此是因为我们有一种幻觉，即认为时间是某种真实之物。时间并无实体。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　过去之心不可得，未来之心不可得。 所有的悲伤，所有的自我折磨和恐惧不都是存在于时间之中吗?一旦征服并除灭了时间，不就可以征服世上所有的苦难与邪恶吗? ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　知识可以传授，但智慧不能。人们可以寻见智慧，在生命中体现出智慧，以智慧自强，以智慧来创造奇迹，但人们不可能去传授智慧。我年少时就有过这种疑问，正是我的怀疑驱使我远离教师们。我还有过一种思想，侨文达，你又会认为那是玩笑或只是一种愚蠢的念头，就是说，每一真理的反面也同样真实。比如说，只有片面的真理才能形诸于言辞;事实上，以语言表达或思维的一切都只能是片面的，只是半个真理而已，它们都缺乏完备、圆融与统一。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　“你想要从教义和教师那里学到，而尽管他们教给你许多，却无法传授与你的那件事到底是什么呢?”他接着想：“那就是自我，我希望学到有关自我的意义与本质。过去我一直想要摆脱自我并征服自我，然而我从未能够征服自我，我只是在欺骗它，逃离它，躲避它。的确，世上没有任何东西能够如自我那样占据我全部的思绪。这是一个难解之谜：我存在，而且我是惟一的不同于任何其他人的独立个体。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　我深信那句话：人对自己才是最残忍的。但是，人只应服从自己内心的声音，不屈从任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来，这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。 ——黑塞 《悉达多》

　　他不再去分辨不同的音声——诸如愉悦之声与哀泣之声，童稚之声与雄浑之声;所有私募这的哀叹，智者的欢笑，愤怒者的叫喊，濒死者的呻吟都融入彼此，互为纠结与交织，以千万种方式纠缠在一起，而所有的音声，所有的目标，所有的渴望，所有的善与恶，哀伤与欢乐，所有这一切共同构成了统一的世界，所有这一切共同交融成万物奔流不息的进程，所有这一切共同谱成了生命永恒的旋律。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　然而他却仍然羡慕世人，他越是变得与世人相似，他就愈加羡慕他们。他尤其羡慕常人具足而他所缺少的那一点：世人对自己的生活所持的那种重大感，他们深刻的欢乐与忧伤，以及那种永恒推动他们去爱的力量所带给他们的焦虑而甜美的幸福。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　知识可以传授，但智慧不能 ——赫尔曼·黑塞 《SIDDHARTHA悉达多》

　　当一个人能够如此单纯，如此觉醒，如此专注于当下，毫无疑虑的走过这个世界，生命真是一件赏心乐事。 ——赫尔曼黑塞 《悉达多》

　　假如你向水中投入一颗石子，它会找到沉向水底的最快捷的路线。 ——赫尔曼·黑塞 《SIDDHARTHA悉达多》

　　像一层纱幕，像一层薄雾，一种心灵的厌倦在悉达多身上沉积下来-- 一天又一天地更加浓厚，一月又一月地更加灰暗，一年又一年地更加沉重。正如一件新衣服随着时间的推移变得破旧，失去了往日鲜艳的颜色，变得肮脏起皱，缝边已经绽开，而到处都出现了磨损而易破的地方。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　我无权去评判他人的生活，我只能为自己做出判断。 ——赫尔曼·黑塞 《SIDDHARTHA悉达多》

　　人只应服从自己内心的声音，不屈从任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来; 这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义 ——赫尔曼·黑塞 《SIDDHARTHA悉达多》

　　“侨文达，我感觉爱是世上最重要的。研究这个世界，解释它或是鄙弃它，对于大思想家或许很重要;但我以为唯一重要的就是去爱这个世界，而不是去鄙弃它。我们不应彼此仇视，而应以爱、赞美与尊重来善待世界，善待我们自身以及一切生命。” “我理解你，但那恰恰是世尊所说的虚妄之相。他宣讲宽容、克己、慈悲、忍让——却没有爱。他禁止我们缠缚于尘俗之爱。” ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　智慧是无法表达的。一个智者谋略表达的智慧，听起来却总像是愚蠢。 ——黑塞 《悉达多》

　　我的生活确实古怪，他想，走过了奇怪的弯路。少年时，我只知道敬神和祭祀。青年时，我只知道苦行、思考和潜行，探索婆罗门，崇拜阿特曼之中的永恒。作为青年人，我效仿那些忏悔者，生活在森林里，忍受酷暑与严寒，学会挨饿，教自己的身体麻木。接着，那位活佛的教诲又奇妙地启迪了我，我感到关于世界统一性的认识又在我体内犹如自身的血液一样循环不已。可是，后来我又不得不离开了活佛以及他那伟大的真知。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　亲身经历尘世待了解的一切是件好事，他想到，孩提时代的我就知道尘俗的享乐及财富为邪恶之物。我长久以来就知道这一点，但我只是刚刚才有体验。现在我不仅理智上，而且是以我的眼睛，我的心灵以及我的胃口深知其意。我懂得这一点真值得高兴。 经历是你最好的老师。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　于是两位老人默默而听。那多种音声的河水之歌轻轻地回响。悉达多凝视着河水，流动的水面浮现出许多形象。他看到自己的父亲孤独地为失去爱子而哀痛;他也看到自己，孤独一人，无法摆脱对远方孩子的思念;他还看到自己的儿子，也是孤独一人，沿着燃烧的欲望之路急切前行。每个人都执着于自己的目标，每个人都为自己的目标所困扰，每个人都在经受痛苦。河水之声忧伤，带着悲哀与渴望，向自己的归宿流去。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　言辞不能很好地表达思想。思想一旦形诸言辞即刻就会有所改变，有所歪曲，有点愚蠢。对一个人显示着价值并充满智慧的词句对另一个人也许是一派胡言。 ——黑塞 《悉达多》

　　而世界自身则遍于我之内外，从不沦于片面。从未有一人或一事纯属轮回或者纯属涅槃，从未有一人完全是圣贤或是罪人。世界之所以表面如此是因为我们有一种幻觉，即认为时间是某种真实之物。时间并无实体，侨文达，我曾反复悟到这一点。而如果时间并非真实，那么现世与永恒，痛苦与极乐，善与恶之间的所谓分界线也只是一种幻象。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　万物无过去 也无将来 只存在本质和当下 ——赫尔本黑塞 《悉达多》

　　过去之心不可得，未来之心不可得，万法皆如，巨入目前 ——赫尔曼·黑塞 《SIDDHARTHA悉达多》

　　他喜欢那种焦虑的感受，那种一场赌局中大笔赌金去向悬而未定时所感到的沉重而可怕的焦虑。他喜欢那种感觉并不断寻求其重复、强化和刺激，因为只有在这种感觉中，他才会在自己那种厌腻无味、无聊透顶的生存状态下体验到某种快乐、某种刺激以及某种生存的活力…… ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　爱如今在我眼中事一切事物中最主要的事物 ——赫尔本黑塞 《悉达多》

　　我听便灵魂与肉体的安排，去经历罪孽，追逐肉欲和财富，去贪慕虚荣，以陷入最羞耻的绝望，以学会放弃挣扎，学会热爱世界。我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　“写作虽美，不如沉思;机智虽美，莫如能忍。” ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　你的灵魂便是整个世界 ——赫尔本黑塞 《悉达多》

　　1.生命即是苦痛。 2.知识可以传授，但智慧不能。 3.人只应服从自己内心的声音，不屈从于任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来;这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。 《悉达多》

　　他看到的不再是他朋友悉达多的脸庞，他仿佛看到许许多多其他的形象，一个长长的系列，一条不息的形象之流——百种，千种，万种，无数的形象不断生生灭灭然而又似乎同时并存;所有这些形象一刻不停地变幻和更新，而它们又都复归于悉达多。他看见一条鱼的形象，一条眼睛已黯淡无光的垂死的鱼，正及其痛苦地大张着嘴;他看见一张新生婴儿的脸庞，面色赤红，满是皱纹，正张口欲哭。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　世界上的人 只要还没有熬到头 没有得到解脱 那么一切就会重复 重复忍受着同样的痛苦 ——赫尔本黑塞 《悉达多》

　　我很像你，你也没有爱的能力，否则你怎么能把爱作为一种技艺来从事呢。可能我们这样的人都没有爱的能力。天真的人们能够爱，这是他们的秘密。 《悉达多》

　　审视世界、解释世界或藐视世界，或许是思想家的事。我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恨世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　生命即是苦痛 ——黑塞 《悉达多》

　　一瞬间，当周围的世界在他心中融解并消退，当他像太空的一颗恒心一般孤独的伫立，一种冰冷的绝望感吞没了他;但是，他比以往任何时候都坚定地成为他自己，这是他觉醒之最后的颤栗，这是他新生之最后的阵痛。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　意义和实相并非隐藏在万物的背后，而是就在万法之中，就在一切万法的里面。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　“一个探求之人，”悉达多道：“往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却因努力追求目标，而错过了些眼前的事物。” ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　许多人就跟落叶一样，在空中飘荡，经不住几下翻转就落到了地上。只有少数的人像太空里的明星一般，循着稳妥的轨道运行，风雨影响不了他们，因为他们本身之中自有自己的指标和道路。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　世界充满心酸，生命即是苦痛。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　我不是因为它先是某样，而后又变成另外一样东西而尊敬它，爱它，而是因为它不但老早就是每一样东西，而且永远是每一样东西而尊敬它，爱它。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　什么是冥想?什么是对肉体的弃绝?什么是戒律和调息?那只不过是在逃离自我，只不过是对自我所受苦难的一种短暂的逃避，只不过是针对生命荒谬与痛苦的一副暂时的麻醉剂。一个牧牛人在小酒馆里喝几碗米酒时，他也在做同样的逃避。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　思想和感觉两者都是微妙的东西，究极的意义就潜藏在它俩的背面。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　我从自己的身体和心灵体会到，我十分需要罪孽，需要肉欲，需要追求财富，需要虚荣，需要最为可耻的绝望，以便学会放弃抗争，学会爱这个世界，不再拿它与某个我所希望的、臆想的世界相比，与一种我凭空臆造的完美相比，而是听其自然，爱它，乐意从属于它。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　现在他待人跟以前不一样了，不再精明，不再自负，而是更热情、更好奇、更关心人了。他在摆渡通常类型的旅客，也就是孩子般的俗人、商人、士兵和女人时，觉得这些人不像以前那么生疏了：他理解他们，理解并分享他们那并非由思想和观点、而是由本能和愿望所引导的生活，觉得自己跟他们一样了。虽然他已接近于完美，身上有他最近的伤口，他却觉得这些俗人都是他的兄弟，他们的虚荣、贪心和可笑对于他已经失去了可笑之处，而是变得可理解、可爱甚至可尊敬了。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　实际上，他从来都没能完全迷恋和委身于另一个人，忘掉自己，为了爱另一个人而去做蠢事;他从来都不会这样 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　镜中自我 揽镜自视 镜中是谁 莫我可知 惟有太息 玄牝有籽 悠悠万世 不离赤子 诚明之理 生物煌煌 光耀天堂 根深沃土 恬然穆穆 有女静淑 载拒载求 莲开灿灿 荷叶烂漫 我知我视 镜中莫止 从心所欲 空有不居 ——赫尔曼?黑塞 《悉达多》

　　这是一枚石子，相当长的时间之后它也许会化为泥土，泥土中会生出植物、动物或是人。......但是现在我认为：这石子不仅仅是石子，它同时也是动物、上帝或佛。我不因为它是一物并将会变为另一物而尊敬它，爱它。而是因为它久远以来即包容了一切万物，而且永远涵摄万物。我爱它仅仅因为它是一枚石子，因为现在此刻它向我显现为一枚石子。我在它的每一细微的纹理和孔洞中都看到了价值与意义.它的灰与黄，它的硬度以及敲起来的声响，它表面的干与湿也同样显示着神秘与价值。有些石子摸起来像油脂或肥皂，有些看起来像树叶 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　没有任何导师能拯救他。因此他必须走进世俗世界，必须迷失在情欲和权力、女人和金钱之中，成为商人、赌徒、酒鬼和财迷，直至僧侣和沙门在他心中死去。因此他只好继续忍受丑恶的岁月，忍受恶心，忍受空虚，忍受毫无意义的生活的荒诞无稽，直到结束，直到苦涩的绝望，直到荒淫无耻的悉达多死去，直到贪得无厌的悉达多死去。他死去了，一个新的悉达多却已从酣睡中醒来。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　通过身体和灵魂的经历我意识到，我的种种罪孽、我的贪财好色和爱慕虚荣以及让我汗颜的绝望都是成长所需，我由此学会放弃抵抗;学会热爱这个世界，不再将之与某种臆想出来的乌托邦和某种梦想中的完美作比较;学会顺其自然，热爱它并欣然归属于它。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己…… 我听便灵魂与肉体的安排，去经历罪孽，追逐肉欲和财富，去贪慕虚荣，以陷入最羞耻的绝望，以学会放弃挣扎，学会热爱世界。 我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它…… 《悉达多》

　　尘世并非不圆满，或是正处在一条通向圆满的漫长道路上:不，它每一瞬间都是圆满的，一切罪孽本身就蕴含着宽恕，所有小孩本身就蕴含着老人，所有新生儿都蕴含着死亡，所有濒死者都蕴含着永生。没有一个人可以从另一个人身上看出他在自己的路上走了多远，强盗和赌徒有望成佛，婆罗门则有可能成为强盗。在深沉的禅定中，有可能忘掉时间，把一切过去的、现在的和将来的生活通通视为同时，于是一切都善，一切都完美，一切都附属梵天。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　悉达多之所以对他自己一直陌生而毫无认识，乃是因了一点，只是因了一点--我害怕我自己，我一向在逃避我自己。我一向在追求大梵，追求神我;我希望摧毁我自己，离开我自己，就是为了想在这个未知的最深处发现这个万法的核心，神我，生命，神性，绝对。可是，我却因为如此做而在道途之中迷失了我自己。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　什么是静坐观想?什么是舍弃身相?什么是斋戒断食?什么是屏住呼吸?那是逃避自我，只是暂时避开一下自我的折磨而已，只不过是暂时缓和一下人生的痛苦和愚妄罢了。赶牛的也会做这样的逃避，也会使用这种暂时的缓冲剂--只要到酒家去喝几碗黄汤或可口的牛奶就行了。只要两碗下肚，他就不再感到人生之苦了;那时，他就体会到暂时的安慰了。一时他伏在酒碗上呼呼大睡，他就达到悉达多和戈文达长期苦修和住于无我所达到的逃避身相之境了。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　觉者佛陀的教义包含了许多，传授了许多……然而有一点是这明晰的、值得尊崇的教义所没有包括的——那就是师尊本人自身体验的秘密。……这就是为什么我要继续走我自己的路——并非去寻求另外的更好的教条，因为我知道那并不存在，而是要离开所有的教条与导师来达到自己的目标——不然就去死。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　哪个父亲，哪位老师可以使他避免去过他自己的生活?可以使他自己避免被生活污染?可以使他自己避免被罪恶所累?可以使他自己避免吞咽人生的苦酒，可以使他不走他自己的道路? ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　他热切地希望能忘却自己，得到安宁，干脆死掉。但愿来个闪电，劈死他!但愿来一只猛虎，吃掉他!但愿有一杯酒，一杯毒酒，使得他麻木、忘却和沉睡，永远不再醒来!还有哪一种污秽他没有沾染过，还有哪一种罪孽和蠢行他没有干过，还有哪一种心灵的空虚他没有承受过? ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　一切皆是必然，于是一切只须我的欣然赞同;万物皆为圆满，于是世上无物可侵害于我。 ——黑塞 《悉达多》

　　每一形态都终归形销，都是无常世界中苦难而充满激情的存在;然而它们却并未死去，它们只是在不断变幻，不断再生，不断以新的形态出现，只有时间作为不同形态之间联系的纽带 《悉达多》

　　瞧，我不是学者，我不擅长讲话，也不擅长思索。我只善于倾听，心地善良，别的特长就没有了。要是我能说会道，说不定会是个贤人呢，可我只是个船夫，我的任务就是送人们过这条河。我摆渡过许多人，成千上万人，他们都认为我这条河只是他们旅途上的一个障碍。他们出门旅行是为了挣钱和做买卖，去参加婚礼，去朝圣，而这条河正好挡在他们路上，船夫就是要帮他们迅速越赤这个障碍。但是，在这成千上万的人中间有几个人，为数很少的几个人，四个或者五个，这条河对于他们不再是障碍，他们听见了河水的声音。他们凝神细雨听，这条河对于他们变得很神圣，就像对于我这样。不过，咱们还是休 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　因此，他毫不可惜地押大注，憎恨自己，嘲讽自己，一赢千金，又千金一掷，输掉钱，输掉首饰，输掉别墅，然后再赢回来，又输掉。他喜欢那种恐怕，那种赌博中因为押上了大注而提心吊担时感到的恐惧，那种可怕的令人窒息的恐惧，并且努力使这种恐惧不断重现，不断增强，被刺激得越来越强，因为只有在这种感觉中他才多少有点儿幸福，有点儿陶醉，在他那百无聊赖的、温吞吞的、单调乏味的生活当中才多少有点儿心安理得 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　一切忧患不就是时间吗?一切自我折磨和自我恐惧不就是时间吗?一旦超越了时间，一旦抛开了时间，世上的一切艰难困苦和敌对仇视不就一扫而光了吗? ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

　　河水到处都同时存在。因此对于它只有现在，而不存在未来的阴影。没有什么过去，没有什么将来;一切都是现实，一切都有本质和现时的存在。 ——赫尔曼·黑塞 《悉达多》

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