阿Q是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民典型。他是流浪雇农，处在社会的最底层。对统治阶级的残酷迫害麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰，甚至用欺侮弱者来发泄自己被欺的不平。他复杂又充满矛盾，质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌又不敢正视现实;妄自尊大，对现实的不满表现出朦胧的革命要求，又受到封建传统观念和正统思想的影响。他的主要性格特征是他的精神胜利法，使他不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
鲁迅先生塑造的阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象。因此《阿Q正传》的主题是永恒的，阿Q形象永远是一面镜子。在分析阿Q这一形象时应突出两点：一是要把他的主要特征—精神神胜利法突出来;二是应抓住他革命的全程。阿Q“精神胜利法”作为一种普遍的精神现象，主要是半封建半殖民地社会的产物，烙上了民族耻辱的极深印记。在帝国主义扩张浪潮不断冲击下，封建统治阶级日趋没落，现实环境使他产生了一种无可奈何的心理。“精神胜利法”正是这种病态心理的表现。与此同时，农民本身的阶级弱点，小生产者在私有制社会里长期以来所形成的经济地位，也是其中的根源之一。经济基础决定着上层建筑，物质决定着精神。阿Q面临着一切生存的困境：无田地，无房屋，无女人等。虽然他作过一些努力，包括投机革命，但每一次都以失败而告终，阿Q依然是阿Q。物质上的绝望，必然要用精神来安慰。
阿Q是一个受封建阶级的剥削和压迫，生活在社会最底层，被人们看不起的一个人。他无关紧要，因此人们甚至连他的身份都不清楚。他没有家，也没有老婆和孩子，没有固定的职业，只给人做短工。他的命运凄惨，常常被侮辱、被损害，但是他却时时感到得意。我们把他归结为“精神胜利法”：在生活中，他一次又一次地失败，而精神上，他一次又一次地胜利。
阿Q有着非常强烈的自尊心，可以说是一个清高自负的人。当然，他的自尊是建立在不现实的基础上的，这是他在压迫下的一种自我欺骗和安慰。当他和别人发生口角的时候，他会瞪着眼睛说：我们先前比你阔多了!你算是什么东西?阿Q的这种聊以慰藉的话，只使他向往于过去，并没有当前现实的依据。这种自欺来自于他的自尊，但这是一种可悲可叹的自尊。
阿Q不仅自尊自大，还自卑自贱。被别人打败后，为了求饶，他承认自己是“虫豸”。不过有时候，他真正的感觉到自己的失败，非常痛苦，知道骗不过自己了。那一次他赢了一堆很白很亮的洋钱，可经过一场打斗之后居然不见了，说是被“儿子”拿去了也罢，说自己是“虫豸”也罢，却总是闷闷不乐。于是他“擎起右手”，用力地在自己脸上连打两个嘴巴，便心平气和起来，心满意足地得胜地躺下了，如此他已自以为转败为胜。我们清楚地看到阿Q的精神是麻木的，麻痹了别人对他自己的损害和他对敌人的仇恨，因此他对于屈辱的敌人有着极大的忘性。
阿Q这个形象令人既同情又痛恨，“哀其不幸，怒其不争”。这种自尊自大，自卑自贱的双重性格其实并不矛盾，只是在精神上的自我欺骗的自我安慰的过程，面对不满意的事情，他总是能自我解嘲，自我开脱。由于总是由“精神胜利法”所支配，阿Q不能从屈辱、失败中奋起求生，他最终由于自己的生存法则而失去了生命。
人物经历：
阿Q没有固定的职业，只能给别人做短工。用着的时候别人会想起他，用不着的时候，几乎不会有人注意到他的存在。敢于斗嘴的也只是和自己处于同一阶层的没有地位的小人物。他对吴妈的表白招来了一顿打骂和驱赶，甚至也遭到了身边那些不自省的小人物的讥笑。
同时生计问题也得不到满足。尽管勤快能干，吃食问题也得根据是否有地方做工，农闲等时候其则没有生存下去的物质支持。
在“革命”一节中，阿Q虽然感觉到有些威风，感到一丝存在感，可是第二天早上起来后，发现一切未变“他也仍然肚饿”，于是去尼姑庵偷吃的。最后糊里糊涂的阿Q被送上刑场。
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