姜季泽是《金锁记》的人物，是京城大户姜家的三少爷。为典型的遗少形象。此书作者是张爱玲。

　　《金锁记》的人物——姜季泽

　　姜季泽，京城大户姜家的三少爷。看过《金锁记》就应该记得姜季泽。这个着墨不多的男人，用那份似有似无的感情，锁住了七巧，也锁住了许多被七巧锁住的人。

　　旧式生活在十里洋场的背景上只能铸造出畸形的胎儿。《金锁记》里的姜季泽是张爱玲笔下的一个典型的遗少形象，吃喝嫖赌，样样都沾。

　　张爱玲笔下对姜季泽的样貌的描述：“他是个结实的小伙子……生得天圆地方，鲜红的腮颊，往下坠着一点，有湿眉毛，水汪汪的黑眼睛里永远透着三分不耐烦……

　　张爱玲只侧面通过他吃核桃仁的一出戏，就把这个遗少的嘴脸展露无遗：“季泽一声儿不言语，拖过一把椅子，将椅背抵着桌面，把袍子高高的一撩，骑着椅子坐了下来，下巴搁在椅背上，手里只管把核桃仁一个一个拈来吃。” …… “(玳珍)望了望桌上道：‘咦?那么多核桃仁，吃得差不多了。再也没有别人，准是三弟。’” 就是这样一个遗少，处于新旧时代交替的空白处，既挽留不住过去，又跟不上时代的步伐。只能是挥霍家财，坐山吃山，作为一个边缘人，悬空搁置在历史的门槛上。如果说曹七巧是一个彻底的人，那么姜季泽只能永远浮在生活的表面，无法触及生活的本原。

　　张爱玲对人的审视集中在两性之爱上。剖析整个生物界的两性之爱，有流于肉体性欲满足的纯粹爱欲，有只存留在精神层面的纯粹爱情，还有的爱欲与爱情兼备。爱欲是生命个体的本能反应。纯粹爱欲，与精神不相关涉，普遍在动物的两性之爱中存在。人与其他生命个体的根本区别，在于人拥有一个精神世界，爱情的栖息之所就是这个精神世界，因此，与爱情相关的两性之爱存在于人的世界。从两性之爱角度给人定性，人的两性之爱应该与爱情相关，唯有拥有爱情的生命个体才与“人”这个范畴匹配。然而，人的两性之爱并不都具备爱情的内容，张爱玲提出“动物式的人”。

　　动物式的人沉溺于性欲的满足。张爱玲的小说不乏“动物式的人”，《金锁记》就表现出人中之“人”与人中之“非人”(即动物式的人)的对照。有着爱情要求的曹七巧、长安是人的代表，耽于纯粹爱欲满足的姜季泽是非人的代表。

　　曹七巧与长安渴望的是“人的两性之爱”，因为只有人才有爱情追求。与她们形成鲜明对照的是姜季泽。他的爱，流于爱欲，与爱情毫无关涉。他没有任何情爱之伤，没有给予过，不曾渴求过，他享受的只是爱欲满足的快感。从两性之爱角度看，姜季泽实为人中之非人。

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