《朝花夕拾》之《二十四孝图》经典语录
1.我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
赏析：三个“最黑”充分表达出鲁迅对当时反对白话文、提倡复古倾向的尖锐的抨击和仇恨。
2.即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
赏析：表明了鲁迅与复古派势不两立、斗争到底的决心。
3.妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
赏析：表达了鲁迅对妨害白话者的愤怒之情。
4.只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!
赏析：表明了鲁迅捍卫“五四”文化革命成果的坚定立场。
5.这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”，亦即大损于“人格”。
赏析：夸张、犀利的语言揭露了复古派极力反对白话的丑恶形象!
6.然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：——只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!
赏析：再次表明了鲁迅捍卫“五四”文化革命成果的坚定立场。
7.每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。
赏析：表达了作者对小学生的同情以及对复古派阻碍了孩子看书的乐趣的批判。
8.但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
赏析：揭示了“孝道”的虚伪性、残酷性和欺骗性。
9.“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。
赏析：虚拟自己仿效“陆绩怀橘”“哭竹生笋”“卧冰求鲤”的情况揭示道德家们的虚伪，他们故意捏造那种现实中不存在的道德高标来突显自己的价值。
10.不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。
赏析：鲁迅通过“老莱娱亲”古今不同叙述的比较，说明“后之君子”一定要把老莱子的真跌改成“诈跌”，有力地戳穿了道学先生们卑劣的手段和险恶的用心，揭露了“孝道”的虚伪性。
11.至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着;他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。
赏析：充分揭露了封建孝道的吃人本质。
12.然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么?如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
赏析：充分说明封建卫道士宣扬的“孝道”不但没有达到劝孝的目的，反而引起孩子们的反感与恐惧，使他们与长辈之间在感情上产生对立。
13.后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
赏析：宣告了封建复古主义的必然失败。
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