白鹿原中白灵的人物形象是怎样的分析
《白鹿原》是文学史上的制高点，在书中通过构建一个具备乡土气息的环境，将20世纪的历史变革进行演示。其中在书中塑造了多种生活在男权宗法世界之中的女性，并从多个角度概述了女性的血泪史，这不仅表现出了作者对当时社会中女性生存的关注，并且也是对中国传统文化的反思，是对女权主义的理想呼唤。其中白灵是白鹿原上最为典型的形象，同样也是女性叛逆者的主要代表，她的出现如一抹朝霞照亮了久受思想摧残的白鹿原，为阴暗的世界带来光明。
一、白灵形象之一――对现实世界的反抗
在《白鹿原》中白灵所表现出的对现实世界的反抗体现在爱情至上，从整体角度分析，白灵是一位有着新思想与新智慧的新时代女性，在传统婚姻面前她表现出的果断与坚定在当时社会中被看作叛逆。白灵的爱情观是构建在心灵层面的，并非来自于伦理道德与金钱，与其他女性人物不同，白灵在爱与不爱、选择与不选择之间毫不含糊地选择了自己的婚姻道路，此外，与鹿兆鹏不同的是，白灵并非利用逃避的方式反抗父亲给予的婚姻压力，而是利用果断拒绝的方式，将属于自己的婚姻把握在自己的手里[1]。
此外，在《白鹿原》中作者所描述的白灵具有反抗性，其中最具代表性的便是对不公平社会秩序的反抗，在国共第一次合作的时候，白灵与自己的爱人鹿兆海采取抛硬币的方式选择自己的政治选择，白灵选择了国民党，鹿兆海选择了共产党，但是国共分裂以后，国民党的部分行为刺激到了白灵，在认清现实之后白灵选择了共产党。其中白灵在选择共产党的时候不仅展现出了一种政治觉悟，并且是不掺杂个人情感的一种行为[2]。在《白鹿原》中朱先生不止一次的描述过白灵的眼睛，在这双眼睛肿透露着生机、善良、智慧与勇敢，她眼中所散发出的光芒能够震慑人们的心灵，可以说白灵是传统时代中最为优秀的典范，她不甘于被命运屈服，在头脑清醒中逃离家族，参与社会，展现出了大无畏的精神与信仰的力量。
二、白灵形象之二――对宗法灵魂的叛逆
在陈忠实《白鹿原》中很多女性被男权通化与殖民化，比如白灵的母亲仙草便是按照传统时代男性需要制定出的母性形象，白家是白鹿原中的名门望族，是宗法之家，而在这个家族中第一个叛逆者便是白嘉轩的爱女白灵，因为在白嘉轩的疼爱下，白灵不仅避免了缠足之苦，并且也成了白鹿原中第一个进入私塾读书的女孩子。或许是在时间的推移上，也或许是内心精神的指引，在读完私塾之后白灵偷偷跑到西安城投奔自家亲戚，并以死威胁自己的父亲，要求读书。另外，在年岁的不断增长下，白嘉轩为其许下一门亲事，而白灵却用一封信道出了自己的想法，并离开了生活的白鹿原，投入了革命事业之中，并且还因政见不同，与鹿兆海选择分手，而选择与鹿兆鹏共同完成党所赋予的使命[3]。
三、叛逆引发的悲剧分析
似乎所有文学作品中出色的女性都被安排惨死的解决，在《白鹿原》中白灵的结局也不例外。从整部小说的主线分析，白灵最后的死亡与自己的反叛有着密切的联系，简而言之便是叛逆所引发的悲剧。但是从另外一个角度分析，曾将的叛逆者是今天的胜利者，但是白灵的死亡又是带有怎样的色彩?笔者认为党内斗争在一定程度上导致白灵的死亡，或许是因为受到社会历史因素的影响，也或许是受到人生观的影响，白灵的叛逆以及逃脱均逃不出白嘉轩的预料，白灵无法语料未来的发展，在这一点上与父亲白嘉轩与朱先生相比，可以看出当时男权社会对女性的蔑视。
另外，白灵叛逆所引发的悲剧是现代文明的影响，现代文化与现代文明唤醒了白灵的社会责任意识，她不想局限于贤妻良母的角色，在受到文化教育之后她形成了爱憎分明的意志[4]。但是在当时社会的发展趋势下，叛逆者往往会违背权势者的意志，从而会落到比较悲惨的境地，而且白灵在活动领地以及思想文化中也挑战了男权社会，她的死亡带有十分典型的女性主义。
白灵的死并非是偶然的失误，朱先生曾经对她说要时刻提防自己左右的黑洞，在白灵的生长中她避过了很多危险，但是人终究不是一帆风顺的，就是陈忠实所说：关于我们这个民族命运的思考。从更深度进行思考，男权社会中的宗法制度做形成的思想体系在社会中始终存在，即便在当前新社会中也存在其影子，虽然在《白鹿原》中白灵的形象并没有像田小娥等人那般复杂，但是却都体现出了女性对封建社会的一种反抗，对新社会的一种憧憬[5]。
白灵临死之前在囚窖里嚎叫了三天三夜，这是白灵在面对死亡时所表现出的大气凛然，同样也是书中所描述的白鹿精灵所带来的傲气。当然，正是白灵不屈不饶的斗争精神让她收获到了爱情与事业，她是白鹿原上的叛逆者，也是中华民族女性代表的叛逆者。
四、结语
《白鹿原》是文学史上的重要书籍，该书的出版推动我国文学迈向新的制高点，在书中作者用朴实的手法描述了白鹿原上所发生的故事，并用简练的笔法描绘了充满斗志的女性人物。在书中以白灵为主的女性形象如一道闪电，撕破了封建社会的黑云，并且展现出了对理想社会的一种追求。总而言之，在书中的描绘中，人们渴望理想社会，渴望白鹿为人们带来祥和与安康。
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