《昆仑千里行》
【本书体例】
宋梧刚著。3万字。载《传奇文学选刊》1985年第9期。
戊戌政变后的第四天，谭嗣同便被朝廷抓获，七君子惨遭杀害，维新宣告失败。
谭七先生被害后，胡七、王五等江湖义士决定将谭先生遗体运回故里湖南安葬，以表示对这位维新主将的尊敬，以及对朝廷的愤恨。
从北京到湖南，漫长的道路，加之又有灵柩要保护，朝廷又制造种种麻烦，试图阻止谭先生的尸首顺利运回湖南，一路上千辛万苦，真是任重道远。
王五一行人运灵柩出京师不远，便遇到一群马贼的袭击，双方一番拼杀，马贼大败，原来他们是边兵化装而成，受朝廷之命来破坏灵柩的。
车到河南，却被一少林寺和尚刁难，王五派人前去少林寺问得真情，方知是锦衣卫从中有意离间，挑起南北武林的争端，方丈觉慧前去调解，这才化解误会，锦衣卫阴谋败露，王五等人扶灵柩继续南下。
车到鄂豫交界处的鸡公山，又遇鸡山七煞，因他们流窜大山之中，拦路抢劫，曾被谭先生在鄂任职的父亲追捕过，今来报此仇。一番拼杀，七煞败阵。
到汉口后，李镜源后人想见识北方侠士的真功夫，王五千方百计化斗为和，避免争端，到最后，双方握手言和，李家后人不愧武林名门之后，重信义派人和船送王五一行前去湖南。
船入湖南界，又遇云梦三鹰，他们认为王五所送是金银财宝，欲拦船抢劫，但王五以身体保护灵柩，不让他们开启，讲明真相后，云梦三鹰不禁顿生敬意，握手言和，赔礼道歉，并一直护送他们到达湖南浏阳。
到浏阳后，又遇官匪流寇的欺负，但毕竟是些小地痞，不足挂齿，不是王五一行人的对手。一路艰辛总算到达目的地，秋瑾女士前来迎灵柩，谭先生尸首被埋葬在故乡土地。
中国传统伦理道德中的“忠”的思想也贯穿、体现在一些武侠小说之中，武侠小说中的“忠”大都不是“忠君”，而是“忠”义、“忠”信，为真理和道义而鞠躬尽瘁，死而不悔。
这篇小说写到戊戌变法及其失败。变法失败后，六君子被害，谭嗣同身首异处，王五胡七等江湖侠义之士为表示对谭先生的“忠”心，也即对变法的“忠”心，决定不辞劳苦，千里迢迢护送谭的灵柩在湖南安葬，这一壮举正是中国传统伦理道德中的“忠义”表现。小说，也正通过写谭的从容赴死以及王五等义士们的壮举，让人对这种感天动地的“忠义”精神感奋不已。
戊戌变法触动了统治阶级的利益，他们对变法派恨得咬牙切齿，不仅将变法者们处以极刑，而且连尸首也不放过，这正表现出他们害怕有朝一日变法再起;六君子的血唤醒了国人。因此，他们一路上千方百计设置障碍，不仅派边兵化装成马贼前去破坏灵柩，又派锦衣卫去挑拨少林寺与北方义士的关系，惹出争端，试图借他人之手来阻止灵柩南下。但这些阴谋都一一破产。
小说不仅写了王五一行的忠义行为，而且在广阔的背景上，展现了江湖武林的众生相，让我们窥见了一个特殊的、丰富复杂的小世界。江湖上有如鸡山七煞那样的不义之徒，靠拦路抢劫过日子。但江湖上也不乏正真、勇猛的侠义之士。少林寺众僧在听了锦衣卫的挑拔后，一和尚不由按捺不住，去阻拦灵柩前行，但一当他们明白真相，马上放弃前嫌，主动赔礼道歉，不失武林好汉风度。云梦三鹰虽也有劫金抢银的不良行为，但一当明白灵框中装的是变法者的尸首，马上停止自己的行动，终究不失是非分辨力，而且慷慨陪送，与一般的强盗行径大有区别。
在汉口，王五一行遇到李镜源的后人，他们拦阻王五等人，既不是受官方指令，也不是为抢劫财宝，而纯粹是为了比试武艺，想见识一下北方侠士的真功夫。这是常见的地道武林风格。他们象少林寺僧人一样，对自己的名誉极为珍重，不许他人侵犯，即使路过其地盘，不打招呼，也是一种不敬，但一当见到北方义侠的真功夫与舍身为义的武林品性，当即弃嫌为友，派人相送，确有武林风范。
这篇小说背景广阔，人物出场多，但他们个性突出，浸染着江湖习性，是一篇有特色的武侠小说。
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